野台风也叫土台风。就是指南海土生土长的台风。土台风虽然是民间俗称，但也为学术界知晓，很多论文里也会提到土台风，甚至以前有论文专门研究土台风。
土台风和菲律宾以东洋面上的台风虽然在性质上是同一种天气系统，但也有很多独特的特征：如平均强度低、结构松散、移动速度慢、路径多变。
最重要的是，土台风发展迅速，常常在海南、广东的陆地边就生成了，生成后一天内甚至几小时内就可能登陆，对我国的影响是非常特别的。
“土台风”强度偏低、影响范围小，难以达到台风的标准，因此一般不会被编号登记在册。但是，如果它登陆或过境，依然可能造成较大的风雨影响。“土台风”带来的降水是一种热带气旋式降水，其强度取决于暖湿气流或气团携带的水汽量和对流的强弱程度。
郑和下西洋主要是因儒家思想成为统治主体，朱元璋和朱棣都属于人堆里爬出来的皇帝，对儒家思想只是利用，不会被它控制。但是朱棣后的宣帝则不一样。
同时，因为下西洋郑和在宦官中的地位也越来越低，最终他活着的时候就已经被儒家官员否定了。
（1）朱棣的死代表中国最后一位具备世界心怀的封建帝王离世。郑和死前就已经被朝廷内部官员认为是宦官乱国的代表，数次下西洋所费太多，人员病故数千人。其实，郑和是否病死都不重要，关键是时代变了
朱棣和朱元璋不同，朱元璋作为南方汉人的代表对北部边疆是受南方人的错误历史观念影响的，例如朱元璋就认为北平非中国故土，这是受北平被少数民族政权占据五百多年影响。
朱元璋是有南对北歧视思想的，但是作为皇帝，为了自己的江山，到洪武中后期朱元璋已经初步改掉了这一错误。
与朱元璋相比，朱棣跟随徐达镇守北平，作为藩王长期在北平接受北方文化特别是游牧文化影响，其思想已经超越单一的农业文明，更加像元朝的世界级证券靠拢。
所以，他派遣郑和下西洋，向世界宣告大明代替大元成为世界之主。世界各国应该忘记大元，向大明臣服。
（2）明宣宗生于在朱元璋末年，儒家主体地位基本定型时期
明宣宗生于洪武三十一年（1398年），从小到大既没有经历过战争，又没有真正的权力斗争。所以，儒家思想教育在其身上最容易扎根。
儒家思想植根于农业文明，农业文明属于内敛文明，对于利于种植的地方和事情就比较关注。同时反对战争、反对奢侈浪费，对对外交往也不热心。
儒家文明则更尊重尊卑秩序，反对宦官主张皇权，以儒家治国为基准。所以，反宦官郑和是必然的。
由此，朱棣一死儒家官员对郑和进行打压是很正常的。
（3）郑和在宦官系统中被排挤在外
与此同时，郑和长期在外，与朱棣的关系越来越远，这就造成郑和远离权力中枢、远离他的权力基础：宦官群体。
例如朱棣在位时，内官监是太监之首，郑和长期在外，其他衙门、内官监内部势力增长都是他无法掌握的。所以，司礼监等地位上升，内官监权力下降。
在此情况下，郑和被否定就很正常了。
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