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柳体出自颜体，是后世对柳公权书法师承的认识，柳公权书法出自本家，他的同房族兄柳宗元也是以书法著称的。柳公权后来又出入颜真卿，兼收欧阳询的险峻、虞世南的圆融、褚遂良的疏朗，最后融合诸家所长，别开生面。
柳公权《玄秘塔》
柳公权小颜真卿七十岁，因此柳公权因书法出名的时候，颜真卿、徐浩已经没落多年，声势渐息了。所以，柳公权到底有没有学过颜真卿，他未曾明言。而史载也只记录了他学习钟、王、欧、虞、褚、陆诸体，没有说到颜真卿的影响。《旧唐书》也称“体势劲媚，自成一家”。但是关于柳公权的书法师承只是简单地说了一句：“初学王氏，边阅近代笔法”，介绍的非常简陋。
颜真卿《多宝塔》
关于柳公权书法出自颜真卿的说法最早始于苏轼，苏轼说：“本出于颜，而能自出新意”。后来范仲淹在文中曾经说：“曼卿之笔，颜筋柳骨”称颂石延年的书法，从此“颜筋柳骨”一说就传开了。后来，后人就多把“颜柳”并称，并且认为“颜柳”是一路的，例如明代大才子解缙就在《春雨杂述》中称柳公权是颜鲁公嫡系。
颜真卿《勤礼碑》
而从书法角度去看，柳公权有些外拓的笔法确实和颜真卿很像。但当时采用这种外拓笔势的也并非只有颜真卿一家，你像《灵飞经》的笔势也是外拓的。因此，关于柳体出自颜体，可能多是后人的臆测，唐代主要还是王羲之的影响比较大，以及初唐的虞世南、欧阳询和褚遂良这三位。而颜真卿书法真正被重视还是在北宋时期，因为欧阳修和苏轼的大力推崇，才有了今日今时之地位。
因此，所谓柳体出自颜体，并不可靠。
提问说反了吧。明明是反转者恶毒攻击谩骂介绍转基因知识的人。看看反转者的评论，满是人身攻击，满嘴脏话，隔着屏幕都能闻着一股臭气。反观所谓挺转者，大多是讲道理，详细介绍转基因知识，何来对反转者进行人身攻击。什么时候，反转者能好好说话，摆事实，讲道理，中国就有救了。
农村目前的现状很难用一句话概括，由于区域发展不平衡，中国农村目前的差别很大，对于经济相对发达的区域，农村集体经济及私营企业发展的相对比较好些，本区域的农民一般都是就近就业，有的在村集体企业工作或在村委会工作，村民之间见面交流的机会比较多，对村集体的认知度相对比较高，这些村庄的村干部，往往都担负着村集体企业的负责人，掌握着村集体经济大权，经常开展村民的素质教育和技能培训。对表现先进的村民进行物质或精神奖励，对违反村规民约的村民进行批评或处罚，通过这些管理手段，逐渐提高村民对村集体的认知度和凝聚力，各级政府下达的文件及法律法规都能够顺利执行下去，因此这些经济发达的区域农村相对好管理的多。
对于比较落后的区域，农村基本上没什么集体经济，农民以外出务工为主要经济来源，一年只在在春节前后回家住十来天，有的村民家里老人去世了，没有什么牵挂了，甚至几年才回村里一次，这样的村庄很难管理。村里面基本上都是老人和孩子，年轻人都外出务工或经商，村民之间平常很少有见面的机会，春节回来几天就是看望父母、拜访亲戚或者和几个相对好的哥们喝酒打牌。对于谁是村干部根本不管不问，对村集体这个组织比较淡薄，更别提对村集体的向心力和荣誉感了，对于村规民约根本不屑一顾，村组织也没办法约束他们，因为每年这类人员就在家几天，村干部一般也很难见到他们，更别说组织村民学习培训了，这些村庄目前在中国占不小的比例，确实很难管理。像这些村庄只有区域经济发展了，村集体经济强大了，村民不需要外出务工就能赚到钱了。通过不断对村民的再教育及技能培训，村民对乡情村情的凝聚力、向心力、荣誉感不断增强，我们的村民对村委会及村干部的认知率、感召率才能不断增加，只有这样我们的村庄才能管理的更好。
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