（1）此题考查议论的论点把握．议论文中，论点是作者发表的主要观点．论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾．本文题目就是论点．即：理性过了头就可能是冷血．
（2）议论文以故事开头的作用是常考的一种的题型，此题可以从三个方面回答：引起读者兴趣；引出论点（或论题）；作为论据论证论点．即：吸引读者，激发阅读兴趣；引出文章的中心论点，突出对见义勇为行为的呼唤．
（3）此题考查论证方法及作用．首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等．根据具体内容判断．论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点．根据不同的论证方法用评价语，如“有力地证明”“形象生动地说明”等．本文划线句就是运用了举例论证的方法．举例论证．举李红军的事例，具体有力地证明了每一个有良知的人都应该拥有大无畏的精神，要见义勇为，而不能袖手旁观、冷血无情的观点．抒发了对见义勇为者的赞颂之情，增强了文章的说服力．
（4）开放性试题，围绕“社会鼓励见义勇为．对见义勇为者极其亲人提供必要的社会保障．”的要点谈出自己的收到的启发，联系实际，语言通顺流畅即可．
答案：
（1）理性过了头就可能是冷血．
（2）吸引读者，激发阅读兴趣；引出文章的中心论点，突出对见义勇为行为的呼唤．
（3）举例论证．举李红军的事例，具体有力地证明了每一个有良知的人都应该拥有大无畏的精神，要见义勇为，而不能袖手旁观、冷血无情的观点．抒发了对见义勇为者的赞颂之情，增强了文章的说服力．
（4）社会鼓励见义勇为，对见义勇为者极其亲人提供必要的社会保障，更有利于弘扬正气，创造和谐社会，树立勇于奉献的良好社会风气．
申论议论文要包含准确的观点、充分的论据、理性的思考和严谨的表达，同时要紧密围绕主题展开，体现出作者的逻辑思维和语言艺术功底。
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你是否于春而倍感鸟语花香，心旷神怡；是否于夏而总觉骄阳妩媚，美不胜收；于秋而念黄叶翩舞，气定神闲；于冬而顿悟冰清玉洁，荡涤心魂。自然界好比生活的载体，已为生活的主角，可品处境上下之美者，乃自爱而自美之人。反之，尝以美意观诸世事，其心又何尝不有“佛心自现”。 人言佛言观善念，是因一心向善，这便是佛心所在。曾有一雕匠总觉面目狞邪求一高人医治，高人令其铸半月观音而后察之，半月而观音成，此人也不禁发现早已气静神闲。原来之前的他总在雕铸夜叉，可见外物于心的造化是何等相连，又想这雕者挥毫其刻乃时亦心放其境，刻夜叉，则心生夜叉，则视夜叉，则变夜叉，全是缘自本我之心，是本心对善恶的吸纳。而观音既入其心，心有观音，自然佛心自现，观之世美，心亦美，面容又怎会不美？ 读众可知，世事虽充有美与丑之纷杂，然精于选之，一心向美，一念向善，与人为善，想人之美，则佛心自现，美象自生，善恋自在。多言他人之美，他人亦可言已之美，美与美的交流，善与善的沟通，又可使天下共美，人人自现佛心，天下佛心自现，天下即佛心，人间还怎会有恶念？ 佛心自现之意故在，然而此非教人把一切称作美好，若遇恶事坏情，也应当机而叱，勇而与其对立，这等正义之心，亦为佛心，处事正义，则心生正气，亦为佛心自现。佛心是令我们善待生命而不屈于恶的，不是一种软弱的善，而是一种刚强的义和对真善美理智的选择。 遥想东坡佛印，佛印之佛心现于周遭，既便那称已为狗屎的仁兄都染着善念，这便是佛心自现中的宽容，这不是软弱地忍，而是大气地容，佛心可海纳百川，佛心可包藏天地，而一切都缘自自我对外物的领会，容得了人，便容得了已，只有容得自己，才会泰然存于世。 永记佛心自现，不可坏其心境。发现美与善，理解他人之意，宽容生活之挫，一切便会于心中佛心而现，现出一派光明和自在。
为什么一定是大哥呢?姐姐帮你判断下,不是,这是明显是篇散文似的议论文.或者可以说是杂文,总之跟记叙文不搭边.
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