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关于东岳庙碑刻的研究工作，起源于20世纪20年代刘澄圆的《七十六司考证》，其中包含了作者1930年抄录的碑文目录。1936年，刘厚滋在《国立北平研究院院务汇报》中发表了《北平东岳庙碑刻目录》，对碑刻进行了详细分类和年代排序。
(一)庙会把庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰作为主要内容，进一步抬高了东岳大帝和碧霞元君。明清时期，不仅在泰安，而且在全国各地都建有供奉东岳大帝或碧霞元君的天齐庙、泰山庙或泰山娘娘庙。
这是所有香会中惟一的同乡会，究其原因当然是东岳庙香火来自山东泰山的渊源。东岳庙往东一里处，就有一座山东会馆，“专为邑人之客都者，养病、停柩之所”。而主司阴间的东岳庙理所当然成为山东籍人士聚首的圣地。此外，会众的组成也体现出家族的背景。
韩信的第一任官职就是仓官，并曾明修栈道，暗度陈仓，后来被民间奉为仓神，将韩信定为粮仓的祖师爷。在北京的东岳庙里，就供有韩信的神像供人们拜祭，旧时还曾有过很多民间香会活动。城镇里的平民百姓虽不举行祀祭，但在这一天都要到庙会或粮油铺购买些米面油盐煤柴等生活必需品，作为生活储备比喻添仓。
天禧年间，宋真宗封禅泰山，大兴土木修建岱庙，动工那天，全国各地有名的木匠都请来了，大家不分昼夜，紧张地忙碌着，其中有一个白胡子老头儿，整天在工地上转悠，这儿瞧瞧，那儿看看，可从不见他伸手干一会儿。
此外，家族背景也在香会成员中占据重要位置，如万善吉庆悬灯老会以潘、朱两大姓为主，而妇女在香会中的地位也不容忽视，如顺治年间的《敕建东岳庙四季进贡白纸圣会碑记》中，妇女题名众多。
1、中国民俗学界的泰斗钟敬文先生，以其卓越的贡献和深远影响，为少数民族民俗学人才培养做出了巨大贡献。他在选拔博士生时，尤其注重招收少数民族学生，并鼓励他们在学成后回归本民族文化研究。他培养了众多高级研究人才，涵盖了蒙古、藏、彝等十多个民族，他们在学术界成为了本民族文化研究的重要支柱。
2、由于钟敬文先生长期致力于民间文艺建设事业及作出的突出贡献，2000年中国文联、中国民间文艺家协会向钟先生颁发了首届民间文艺山花奖终身成就奖。1979年以来，钟敬文先生在科学研究上登上新的高峰，取得了丰硕成果。
3、钟敬文先生，我国杰出的学者，曾任北京师范大学教授，一生致力于民间文艺、民俗学、教育等多个领域的研究和教学。他于2002年1月10日因老年性综合症在北京逝世，享年100岁。
[21]陈明华：《民国龙泉司法档案中的“吏警夜宿”叙事》，《浙江档案》，2013年第11期。 [22]毛剑杰：《龙泉司法档案中的原生态历史》，《档案春秋》，2013年第12期。 [23]杜正贞：《民国时期的族规与国法——龙泉司法档案中的季氏修谱案研究》，《浙江大学学报(人文社会科学版)》，2013年第11期。
在历史人物的系列研究中，吴铮强对范仲淹进行了深入探讨，《范仲淹的忧虑》分上下两部分在《国学》2009年9月和10月刊载。与杜正贞合作的《龙泉司法档案的主要特点与史料价值》在2011年《民国档案》第一期发表，探讨了历史档案的学术价值。
樊欣榕：《论〈黄岩诉讼档案〉中的“抱告”制度》，甘肃政法学院2014年硕士论文。张婷婷：《〈黄岩诉讼档案〉的批语研究》，海南大学2015年硕士论文。陈圆圆：《乡土社会的民事调解——以清代黄岩诉讼档案为中心》，浙江工业大学2016年硕士论文。
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