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1、姓戴的名人有戴季陶、戴思恭、戴进、戴复古、戴恩赛、戴均元、戴笠、戴戟、戴震、戴春榜、戴表元、戴运轨、戴叔伦、戴鸿慈、戴克杰、戴名世、戴衢亨、戴梓、戴敦元、戴民权、戴亮侪、戴陈霖、戴法兴、戴时宗、戴宗悫、戴焕其、戴钧衡、戴联奎、戴侗、戴轶群、戴棣龄等。
2、戴德，作为古代著名的学者，被尊称为“戴氏之祖”。他是儒家学派的重要代表之一，对后世教育和思想产生了深远影响。 戴逵，东晋时期的杰出文化名人，身兼学者、画家等多重身份，还涉猎雕塑艺术。他的作品在当时备受推崇，对后世美术发展产生了积极影响。
3、历史上姓戴的名人有：戴名世：安徽桐城人，清代史学家曾任翰林院编修，他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事。戴震：安徽休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。戴进：著名画家，钱塘人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。
4、戴逵：东晋时期的杰出人物，以其在美术和雕塑领域的才华著称。戴逵不仅精于绘画，还擅长鼓琴，他的作品展现了精湛的艺术造诣。 戴胄：唐朝初期的著名宰相，以忠诚和才干闻名。戴胄在执法上秉持公正，深受太宗的赏识和信任。他在贞观七年去世，被追赠尚书右仆射，并谥号为“忠”。
5、戴恶：春秋时宋国大夫。子姓。戴族。戴氏。鲁昭公八年（前534）九月，楚公子弃疾（即后来的楚平王）率师围攻陈国，恶亦领兵前来与其会合。冬十一月壬午日，遂灭陈。见《左传》及其晋人杜预注、唐人颜师古《急就章注》等。戴恶是见于可靠文献的最早的一位戴氏人物。戴德：生卒年不详。
政治领袖类 孙中山 南京是孙中山先生的故乡，作为中国近代革命的先行者，孙中山先生对中国政治、社会产生了巨大影响。他不仅创立了同盟会，还是提出三民主义的核心人物。他的政治理念对中国现代国家建设产生了深远影响。文化教育类 六朝文人 南京的文化底蕴深厚，涌现出众多文人墨客。
卢郢，生于金陵。卢郢善文章、有勇力、好吹铁笛。祖冲之，生于建康。中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。曹雪芹，生于南京。《红楼梦》作者。秦桧，祖籍江宁。南宋著名奸臣、主和派代表人物。陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵人。邓廷桢，祖籍苏州。清代官吏，民族英雄。
朱棣（1360年5月2日-1424年8月12日），明朝第三位皇帝，年号永乐。他是明太祖朱元璋的第四子，生于应天府（今南京），后封为燕王。1402年，朱棣即位，即明成祖，统治期间国家繁荣昌盛，被誉为永乐帝。
南京历史名人 著名人物 明太祖朱元璋：作为明朝的开国皇帝，朱元璋在南京建立了都城，并以此为基地统一了中国。 郑和：南京人，明朝航海家，七下西洋，展示了明朝的国威。 王献之：南京书法家，其书法艺术成就极高，被誉为“大书法家”。
曹雪芹(约1715年5月28日-约1763年2月12日)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，祖籍辽宁铁岭，生于江宁(今南京)，曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子。
储光羲(707-约766)，金坛白塔乡庄城人。唐开元十四年登进士第，又奉诏书入中书试文章，制科及第，为一时之秀。继而授冯翊县尉，又转汜水、安宜、任县尉。约于二十一年辞官还乡作《游茅山五首》等诗。后入秦，隐于终南山，与王维递相唱和，遂有；储王；并称之誉，约天宝六载(747)任太祝，世称储太祝。
袁臣仁和丁国良是两位活跃于江苏金坛或溧阳的杰出人士。袁臣仁在地方文化研究领域有着显著贡献，他通过深入研究地方文献，为当地的历史文化传承做出了重要努力。他的著作和研究成果深受学术界和地方民众的认可与赞赏。丁国良则是一位在环保领域有所建树的专家。
华罗庚（华罗庚，1910-1985）被誉为现代数学之父，他在中国解析数论等领域有开创性贡献，留学期间在剑桥大学解决了高斯问题，回国后对中国数学发展做出巨大贡献。
华罗庚 ； 1910年，华罗庚出生在江苏省的一个小县城——金坛。 他小时候，家中清贫，父亲在小镇上开了个小杂货铺，代人收购蚕丝，一家人过着半饥不饱的生活。 华罗庚上初中时，对数学产生了特殊的兴趣，他的老师王维克很器重这个聪明机灵的少年，常常单独辅导他，给他出一些难题做，这使少年华罗庚得益匪浅。
金坛区名人：华罗庚：国际数学大师，中国科学院院士，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。钱骥：1970年4月24日，中国成功地发射了第一颗“东方红一号”人造卫星，它填补了中国航天工业史的空白，举世震惊，全民欢腾。
华罗庚，1910年11月12日出生于江苏金坛县，父亲以开杂货铺为生。他幼时爱动脑筋，因思考问题过于专心常被同伴们戏称为“罗呆子”。他进入金坛县立初中后，其数学才能被老师王维克发现，并尽心尽力予以培养。初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因拿不出学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。
太学生，古代教育体系中的重要组成部分，其地位大致相当于现代的高中生和大学生。在古代教育体系中，县学相当于小学，州学则类似于初中，而书院与太学则与现代的高中和大学相类似。古代教育与科举并行不悖，太学生需通过解试获得解额，此为举人资格，方能参与科举。
太学生应该是相当于现在的研究生学历。太学是我国古代教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一， 制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟或者各地选拔推荐出的杰出人才的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
太学古代就是指国子监，太学生也就是国子监生。国子监是古代官办的国家最高学府，他的生源主要来自两部分：一是勋臣的子嗣，二是各府县通过层层推荐而来的当地最拔尖的秀才。国子监生经过考试，优秀者是可以获得官职的。所以太学生的学历应该跟现在的北大、清华的研究生或博士生的学历相当。
所以，“太学生”就相当于今天的“北大（清华）高才生”的意思。当然，从政治角度理解，也可以理解为“中央党校优秀学员”。科举分级 及第 指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
以处理各项具体事务。 太学设有率正陵性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，供学生听课、自习和研习。 祭酒和司业是太学的正副长官，其下属包括监丞、五经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等学官，他们负责教务管理。 因此，清代的太学生相当于现在国家重点大学的本科生。
近年来，黄河源区的径流量显著减少，生态环境日益恶化，如水土流失加剧、冻土层埋深加大、土地荒漠化、湖泊与湿地萎缩、冰川消融、草场退化、鼠虫害肆虐、生物种类和数量锐减等，严重威胁着黄河的健康生命。为解决这些问题，2004年12月7-8日，黄河研究会在河南郑州召开了“黄河源区径流及生态变化研讨会”。
表现出了黄河势不可挡、无坚不摧、伟大坚强的特点。
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