坚持以“增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康、服务社会”为办学宗旨。营造上“老年大学就年轻，到老年大学就高兴，进老年大学就提高，来老年大学就感动”的校园氛围。高举“团结、爱校、大教育”的旗帜。弘扬践行我校“忠诚、责任、激情、奉献”的核心价值观。
窗花剪纸 窗花剪纸是陕西民间最广泛、最普及的民间艺术活动.这种传统的装饰艺术源远流长,早在汉代,民间农夫女子就使用金银箔和彩帛剪成一种“方胜花鸟”,贴在鬓角以作美丽的装饰风尚,后来逐步发展,到隋唐时代,在节日、庆典用彩纸剪成各种花草、动植物、人物故事,贴在窗格上的称“窗花””,贴在门楣上的称“门签”、“门画”,婚嫁时床头、墙炕上的称“贴花”、“喜花”、“顶蓬花”等；宋代就有了系统的各种剪纸讲究,使“喜花”、“礼花”、“门花”在婚嫁上应用到丧礼和日常生活中,特别是丧葬,有长筒形的各种“葬仪花”；明清时期,女子出嫁,十分讲求“上炕剪子”(即会剪各种窗花、衣样等刀剪工艺活路),所谓“上炕剪子下炕镰”.
还有好多老人被评为世界非文化老人,她们以自己的世间与生活剪纸自己的艺术,为民间艺术做出了贡献.民间的年画、剪纸等工艺品大多借物咏人,谐音呈祥.一条鲤鱼簇拥着盛开的莲花,叫“连（莲）年有余（鱼）”；五只蝙蝠从天上飞下,叫“福从天降”；蝙蝠前画一眼铜钱,叫“福（蝠）在眼前”；柿子和如意组成“事事（柿）如意”；画喜鹊立于眉梢为“喜上眉梢”；家中安放“葫芦瓶”,以图“福禄（葫芦）平（瓶）安”；雄鸡立于石上的饰物,谐取“室（石）上大吉”；儿童骑象手持如意为“吉祥（骑象）如意
说真话:我宁看“丑书”也不喜欢“秀书”。
所谓“丑书”是在有相当功底，有相当造诣之后，有想法有思想之后的最高追求，更有别于各种作秀（人体书法等）。好的 “丑书”是突破传统技法，是法至则无法，无法之法乃为至法。
钟王等法祖，也是因为他们超越了时代（当时），以前只有篆书和隶书，时人没法看到甲骨文等文字，只能看到篆隶，所以钟字里还留有篆隶之意。王義之等又在前人传承之上，奠定了楷书和行书的基础，前无古人，后无来者（当时）亦为上下接受称赞，所以成为楷则模拜。因此上千年以来，使书写被法度所束缚，难于超越只有钟王！以后也不可能有人超越！即使后人写的再好，钟王再世也亦然！
到了清代，很多书家看到前人已无法超越，所以另辟途径，想从魏碑里寻找突破，才有碑与帖，才有现在多变的书艺。
发展到今天，网络传输，照相印刷等如此发达，现代人见多识广，思维自然就更上一层楼。
二十年前，我在地摊上看到《曾来德书法集》里的几张残页，当时就爱不释手买下。因为喜欢，又想法买到了《曾来德书法集》。可能就是被认为的“丑书”之一，从此我就喜欢《丑书》了。 说真话:我宁看“丑书”也不喜欢“秀书”。
所谓“丑书”是在有相当功底，有相当造诣之后，有想法有思想之后的最高追求，更有别于各种作秀（人体书法等）。好的 “丑书”是突破传统技法，是法至则无法，无法之法乃为至法。
钟王等法祖，也是因为他们超越了时代（当时），以前只有篆书和隶书，时人没法看到甲骨文等文字，只能看到篆隶，所以钟字里还留有篆隶之意。王義之等又在前人传承之上，奠定了楷书和行书的基础，前无古人，后无来者（当时）亦为上下接受称赞，所以成为楷则模拜。因此上千年以来，使书写被法度所束缚，难于超越只有钟王！以后也不可能有人超越！即使后人写的再好，钟王再世也亦然！
到了清代，很多书家看到前人已无法超越，所以另辟途径，想从魏碑里寻找突破，才有碑与帖，才有现在多变的书艺。
发展到今天，网络传输，照相印刷等如此发达，现代人见多识广，思维自然就更上一层楼。
二十年前，我在地摊上看到《曾来德书法集》里的几张残页，当时就爱不释手买下。因为喜欢，又想法买到了《曾来德书法集》。可能就是被认为的“丑书”之一，从此我就喜欢《丑书》了。 说真话:我宁看“丑书”也不喜欢“秀书”。
所谓“丑书”是在有相当功底，有相当造诣之后，有想法有思想之后的最高追求，更有别于各种作秀（人体书法等）。好的 “丑书”是突破传统技法，是法至则无法，无法之法乃为至法。
钟王等法祖，也是因为他们超越了时代（当时），以前只有篆书和隶书，时人没法看到甲骨文等文字，只能看到篆隶，所以钟字里还留有篆隶之意。王義之等又在前人传承之上，奠定了楷书和行书的基础，前无古人，后无来者（当时）亦为上下接受称赞，所以成为楷则模拜。因此上千年以来，使书写被法度所束缚，难于超越只有钟王！以后也不可能有人超越！即使后人写的再好，钟王再世也亦然！
到了清代，很多书家看到前人已无法超越，所以另辟途径，想从魏碑里寻找突破，才有碑与帖，才有现在多变的书艺。
发展到今天，网络传输，照相印刷等如此发达，现代人见多识广，思维自然就更上一层楼。
二十年前，我在地摊上看到《曾来德书法集》里的几张残页，当时就爱不释手买下。因为喜欢，又想法买到了《曾来德书法集》。可能就是被认为的“丑书”之一，从此我就喜欢《丑书》了。



古玩收藏艺术看似是一门很深奥的艺术，其实整体就是体现在一个“玩”字上。对于收藏者们来讲：时间的积累尤其重要，玩的时间越久，自然也能够总结出一套属于自己的收藏经验。但是对于整个收藏圈子来说，有些藏友是清醒着玩，但是有些藏友却是糊涂的玩。之所以能够出现这两种现象，贵庚其根本原因还是因为，有部分收藏者们还没有摸透那些不能够摆在台面上的潜规则，今天小编就来为广大收藏者们揭秘一下，这古玩圈到底有多残酷。
1、一件好的古玩艺术品想要卖的高价，还是要看其藏者是谁。著名收藏家马未都先生时常在节目中说他捡漏的故事。例如：三千元后购买的一个椅子，现市值一百万左右；花费一两万元购买的字画作品，现市值数百万等等。老先生这样说也的确没错，毕竟以马未都先生如今的身份，他所收藏的藏品的确价值这么多钱。但是如果马未都先生不是知名的收藏者，而是像我们一样，只是一名普通藏友的话，这些藏品的价值别说几十万了，想要上十万元都是十分困难的事情。
之所以会有这样一个现象的出现，是因为在当下古玩艺术品市场中，一件古董的收藏价值，与其收藏者的个人身份、地位是划等号关系的。而且现在的收藏者们愿意花费高昂的价格其收藏古玩艺术品，其投资的目的要远远大于收藏兴趣。因此只有那些信得过的知名收藏家手中的藏品才有保障，才能够让人放心大胆的去购买。
2、收藏者们永远占不了真正行家的便宜。身为一名真正的行家是能够明白古玩圈到底有多残酷，在看似春光无限的背后，其实是波涛汹涌。不管其卖家手中是多好的一件货，都不可能打破行家的收藏原则。其原则为能捡漏绝不原价购买；能照脚砍价绝不对半砍价；即使再喜欢你手中的藏品，也觉的不到一句好话。行家们所做的一切目的就是为了低买高卖，这也是真正古玩圈中的正常现象。
3、有些收藏者玩古玩的时间越长，眼睛越瞎。玩古玩收藏最重要的就是其收藏经验，这也是藏友们所明白的一个道理。但也正是因为这样的一个道理，让部分藏友们迷信一些年纪较大的老收藏者们，单纯的认为他们都已经玩收藏这么多年来，肯定对于古玩艺术品的鉴赏有着十分精准的把控。
然而事实上却并不是这样，虽然在一定程度上，一个人的收藏经验与其收藏时间有着成正比的关系，但是也同样和其一个人的收藏环境有着莫大的关系。如果说一位藏友从始至终都是在玩假货，那么他能够有多好的古玩鉴赏能力呢？还有一些文博老专家，从其一开始就是看那些博物馆出土的真家伙，从来没有真正的在市场中实践过，没有购买过赝品古玩的残酷经历，有能够有哪些收藏经验呢？
古玩收藏精品赏析：
炉为冲耳炉，十七世纪所铸，扁宽，双耳窈窕，耳孔扁圆，耳尖丰硕，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圆垂，足精巧，无处不工，斯炉堪为代表也，皮色呈藏经纸色，宝光溢彩，珠莹玉润， 铜质金灿似火，黄银相渗，赤色密润，为混合精炼铜也，柔绵如绒，细密腻实，真如冒襄之语“如处子婴儿之肌肤，必得十二炼，方可铸出此等高器也，此铜近永宣时之宣铜供器，可视为真传焉”。底署“竹园居士监制”六字楷书款大方浅刻，工精字佳，疏朗明快，章法严谨，且内容非凡，明确香炉实为宗教供器之本源，又兼文房清供，亦未见有如此美款者也。明代制炉，继承了宋代以来的美学标准与艺术追求，以此炉为例，可以看到宣德炉的制作既有上古三代青铜器之厚重、大器的特色，又有两宋时期人们对简约之美、内在之美、诗意之美的风韵塑形， 圆曲的线条，柔中带刚，质朴的色泽，亮却不张扬，整体流露出简淡空灵的文化神韵。此炉器扁宽压手，入手极佳，应为精炼中加深色重金属所致。扣之，其声清悠，颇为续绵也。摩挲把玩，令人心旷神怡。
「乾隆年制」款。此尊侈口，长束颈，鼓肩，腹壁弧形，下承外撇高圈足，足底伸展出，下接竖直鎏金铜圈。口沿、底座及各部位衔接处皆鎏金，将器身图案划分。底部有“乾隆年制”款识。口沿处、颈肩衔接处及圈足中间皆施深蓝底珐琅釉，口沿处饰如意云头纹和缠枝莲纹间以梅花纹，颈肩相接处饰缠枝莲，圈足中部则为缠枝梅花。尊主体部分为淡蓝地，饰蕉叶纹和缠枝莲纹，间或点缀缠枝梅花。蕉叶脉络分明，舒展流畅，端庄大气；缠枝莲花朵硕大，疏朗有致，充分体现出乾隆年间掐丝珐琅工艺之高超。
炉为三足鼎式，配宝珠钮盖，腹部两侧设双夔龙耳，底承三狮首吐舌足。盖、口沿、双耳及三足皆鎏金，并錾花刻划细部纹饰，宝珠钮透雕缠枝花卉纹，盖面透雕云蝠纹。炉身施浅蓝色珐琅釉地，自颈部至足底依序为花卉纹、莲瓣纹、缠枝花托八吉祥纹、卷草纹等纹饰，华美的釉料与灿烂的鎏金相得益彰，尽显皇家风范。
此铜炉盘口，束颈，扁圆腹，三柱足。型制周正端庄。炉身本为赤霞色，屡有焚香受用而渐变藏经纸色，色沉浆老。刘侗所言“其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，可挪掐然，迫视如肤肉内色”，即为此况。底部阳文“徐氏清玩”四字双行篆刻款，笔划稳健，端庄典雅。此炉铜质精炼至纯，入手沉实，轻叩其声清越，体量虽小却能让观者有端庄素穆之感，乃小中见大之物。
小学时组织毕业论文答辩，我个人认为形式主义的成分大些！
小学生毕业时，本身积累的知识内容较少，很难融会贯通某些课题。所以在论文答辩时也就不过是做做样子，走个过场罢了。
记得常听家乡的老人夸赞某人有私塾底蕴，说他作诗写字为人处事时时显露文人作派。那我想，当年那些读私塾的人不过就是背啊写啊，那些文人作派就是一点点堆积出来的。
现在让小学生进行论文答辩，估计又是学人家外国。有些人总是崇洋媚外自觉低人一等邯郸学步盲目模仿外国人，做些东施效颦的事来。结果怕是外国人的东西学不像，浪费了时间和精力，把自己珍贵的中华精髓也耽误了。
增强民族自信当从小学生开始。
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