同事朋友们坐在一起闲聊,常常会听到“生不逢时”、“怀才不遇”的牢骚,抱怨无人赏识,抱怨没有机遇.有的人看到与自己同时参加工作的同志,职务比自己高,工资比自己多；有的人看到与自己一起读书的同学,有的升官了,...
面对挫折
挫折使人生的必修课,是人生必经之路,是人生的财富.经过挫折的磨练,人就拥有坚强有力的翅膀,拥有灿烂辉煌的未来.
英国诗人雪莱曾说；如果你十分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那么,你将失去两只翅膀,永远不再能够凌空飞翔.
面对挫折,想想这挫折带给你的是不便还是困难,当你发现让你愤怒和沮丧的挫折不过是一种不便,你就会更容易采取积极的态度去面对它.
几乎每个成功者都是经历了无数的挫折和打击.挫折和打击是通向成功的必经之路.如果你正在遭遇挫折,那么你也正走在通向成功之路.从法国记者博迪生命瘫痪后只能用眨左眼来表示对与错,他与笔录员之间克服困难,眨眼 20 多万次,完成了《潜水员与蝴蝶》这本书,这不能不说明：一个不苛求条件,而是竭力创造条件,在这样的精神前面,就算剩下一只眼睛,也依然阻挡不了人要成功的步伐,依然不能打败一个拥有坚强精神的生命.因此,当得不到他人的承认,在生活中处处遇到挫折时,不要去抱怨他人是伯乐,不认识你的千里马,也不必自叹怀才不遇,而要勉励自己去变成一颗真正皇冠上的珍珠,当然会有人赏识你.
是让挫折吓退你前进的步伐而做不成想做之事,还是让挫折成为鞭策你勇往直前的动力?选择权在自己的手里.一次又一次的挫折,难免你要放弃.但是越是想要放弃,你就越要咬牙坚持.从麦吉三次以外致命的打击中,他依然能够不言放弃,珍惜生命,努力取得成功.而我们生活中的小小挫折又算得了什么?
当我们没有力量去改变困境,移动障碍.不必为此感到挫折和沮丧,选择从不同的角度来看待障碍或困境,会从其中发现障碍或困境带给你的价值.
凡是处在不利境遇中的人,对生活才会有更多更深刻的体验.在遭遇巨大挫折和打击时,生活像是被阴云笼罩.但是只要心存希望,未来的生活就一定会再度充满阳光.
有些挫折和困境是人们么办法改变的,这个时候不要抱怨,接受它,用它去磨砺自己的心智.这些挫折和困境会成就你别样的人生.
挫折是人生的必修课,这门课让我们获得教训.被剥夺了修这门课的权利,就意味着永远都不能毕业.
面对挫折,我们是应该精神振奋再接再厉,还是避开挫折的情境,寻找更适合自己的路?正如智者所言,这两者在各自适用的情境下都是对的.然而不能一味地坚持,也不要经常地改变.你需要两者兼备,找到最佳的平衡点.
玉汝于成
读罢此段,我不禁掩卷沉思,卵石的话语不断在耳边回响.一块顽石,是要不加雕琢、体肤糙砺,还是要水蚀砂磨、肌理莹润?是要任其发展、不加束缚,还是要千磨万击、历经磨难?还是要放荡不羁、埋作他山之石,还是要动心忍性、终能脱胎换骨?卵石的话就是最好的回答：艰难困苦,玉汝于成.
即使像卵石那样生活中有太多风霜雨雪有太多暗礁险滩,旅途中有太多大风大浪有太多丛生荆棘,那毕竟是一段足以铭记的生命时光.黄庭坚曾赞苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”,的确,苏轼的光辉成就在北宋文坛上独树奇葩,然而那样的光辉确是用贬谪流放的困苦换来的.苏子生性豪放、言语无心却才气逼人,确为一块不加雕琢的顽石,却终有一日被流放,他也曾经痛苦曾经彷徨却依旧桀骜——拣尽寒枝不肯栖,然经千磨万击,终有一刻思想脱胎换骨,传下流光溢彩的《赤壁赋》,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”思想的超脱让苏轼终成一块美玉,不仅作为文学家更作为思想家独立人间千年.
是有一种生活,远离了唾手可得的轻松,可它还是会跟你一起邂逅幸福；是有一种视野,洗尽铅华度尽劫波后的视野,让人大气地活着宠辱不惊,亦如卵石一般.
2007年当选韩国总统的李明博亦是这样一块卵石.李明博并非富豪之后,亦无权势之门支撑,仅靠自己成为当今政坛奇人.他生于日本,后为避难定居韩国,初到韩国衣食无着,年幼时还须靠兜售火柴维持家庭生计,但这样的困苦并没有压垮他,他勤奋努力赢得老板赏识并积累资金,在十年前闯入政坛竞选汉城市长一度落败并未灰心,二度竞选成功,再度搏击总统,终在07年底竞选成功,他的竞选口号是“不做当权者,而要做首席执行官”!李明博的奋斗史也是血泪史,但那足以明澄他内心高处的阳光.
仓促回眸时,惟见生命的杯盏中满盛了密密的不幸和疏疏的快乐,卵石装点人间的快乐是用水蚀砂磨的不幸换来的,苏轼思想超脱的快了是用贬谪流放的不幸换来的,李明博竞选成功的快乐是用生活贫苦的不幸换来的.一言以蔽之：艰难困苦,玉汝于成.
做颗不被磨圆的石子
山脚下有一条林荫小道,道上铺满着光滑整洁的鹅卵石；登上山顶,俯身而望,四周的山石奇绝突兀,棱角分明.同处一山,同为石头,山石与卵石,你会如何选择?
我的回答是：做一颗不被磨圆的石子.
也许你会说卵石温润圆滑,有什么不好?是,卵石经受磨练,收敛锋芒没什么不好.可是山石的那种粗犷不羁,血性方刚才是生命该有的张力.
李白的一句“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”毫不掩饰的吐露了他的心声：他不会向任何人屈服,不会被磨难磨圆.的确,他的身边时时都有锋芒,他能让高力士脱靴,就连皇帝天子,他都不放在眼里,他的周身都是刺,他学不会向俗世低头.倘若李白摧眉折腰去侍权贵,你还能看到他李谪仙的风采吗?
李白之后的刘禹锡也是如此.一篇《陋室铭》让我们看到了他的甘于贫穷,可这背后还透着一股倔劲.他无论身居何处,不论境况如何都能自得其乐,不向困境低头.刘禹锡一生屡遭贬谪,在终于结束了十二年贬谪生涯后,他回到长安城吟了句：“种桃道士归何处,前度刘郎今又来.”这句略带解嘲的诗让我看到了一个历经沉浮后虽无原先桀骜但仍旧未收起棱角的刘禹锡.他始终是块山石,学不会顺从.
做一颗不被磨圆的石子吧.我们不应当去学一代词帝李煜的顺从.也许你会说那是大丈夫的能屈能伸.可是以江山换来的苟活,于人于己又有什么意义?
在磨难面前,我们不能像那些奸佞小人一样卑躬屈膝,我们应该像《老人与海》中的桑迪亚哥,无论多大的风浪,无论筋疲力尽,都不向困难屈服,不被失败磨圆的信念便是梦中鼓舞我们的狮子.我们应该像屈原屈原那样,有着宁为玉碎不为瓦全的决绝,生命有时需要决绝.
卵石圆滑莹润,可是它没有我要的锋利.
珍珠温厚贵重,可是它没有我要的刚烈.
青花瓷细腻优雅,可是它没有我要的刚强.
我要的,是像山石那样,棱角分明,即便是永远在山头风餐露宿、默默无名,也不被磨圆.
个性中的韵味
棱角分明,血性方刚,是山石的个性；体肤平滑,肌理莹润,是卵石的个性.因为有了个性,世界才会多彩.
山间小溪,叮叮咚咚,涓涓潺潺.他不恋百鸟的妩媚,不贪山谷的清幽,不怕山石的阻拦,毅然向大海昼夜奔腾.他,纤细中不乏刚毅,柔韧中颇具信念.坚毅执着是小溪的个性.
春日小雨,淅淅沥沥,朦朦胧胧.她没有暴雨的洒脱,没有秋雨的威力,她以细腻的柔情滋润万物,以母爱的温馨奏响生命的乐章.她缠绵中充满力量,含蓄中孕育生机.温柔含蓄是小雨的个性.
个性拥有自己独立的品格,它有挑战的血性,叛逆的气质,奇异的风采.它有独特的视角,敏锐的才思,超凡的见识,它不趋同,不媚俗.
个性是一种力量,有了它就可以摧不跨,压不倒,追求不泯,意志不衰.是雄鹰总要高翔,是翠竹总要拔节,是种子总要破土,是金子总要发光.
个性是一种魅力.黄山以奇,华山以险,引人流连；洞庭以涌,钱塘以潮,逗人驻足.古往今来,许多仁人志士都具有独特的个性魅力,牵挂天下寒士的杜甫,不肯摧眉折腰的李白,俯首甘为孺子牛的鲁迅,他们的个性魅力让我们铭刻于心.
个性是一种财富,它不会被岁月带走,它不会因斗转星移而磨损其棱角,不会因晨钟暮鼓而剥蚀其光泽；它不会被潮流卷走,东施效颦将会亵渎个性,邯郸学步将会泯灭个性；不能因金钱而拍卖个性,不能因沽名而交易个性,不能因强权而包装个性.个性不可丢,不可辱.
个性既彰显异彩,又互为映衬.高山阳刚大气,流水阴柔秀美.水的环绕弥补了山的僵直呆板,刚柔相济才更有韵味.月亮皎洁明亮,浮云悠闲飘逸.云的衬托弥补了月的清冷孤寂.烘云托月,才更有意境；草原广袤无边,骏马嘶鸣奔腾.马的点缀弥补了草原的空旷单调.动静结合才更有生机.因此,挺拔的白杨无需蔑视岩松的倾斜,高洁的水莲无需羡慕牡丹的富贵.万物各具风采,世界才气象万千.
当历史的潮水褪去生命的色彩,当时间的风吹去生命的铅华,生活告诉我们：完善你的个性吧,为人生书写一段华章.
异也?同也!
山石,体肤糙砺,棱角分明,血性方刚,它是石；卵石,体肤平滑,肌理莹润,它也是石.或粗犷,或秀丽,都是石头的精彩.异也?同也!
牡丹,国色天香,绽放在御花园香草幽兰旁,她是花；水仙,清雅幽静,静立在溪水里乱石沙砾间,她也是花.异也?同也!或富贵,或乡野,都是花的美丽.
百灵,放声金喉,高歌于山林之间中；海燕,穿风破浪,高翔于大海上.各有各的风采,各有各的气质,然而,异也?同也!
仁者,著一竹靸,拄一木杖,几步一歇,放歌于深秀高峻之山中,人曰：“仁者乐山,仁者静.”智者,戴一簔笠,撑一竹篙,顺水而动,吟诵于清水徐徐之上,人曰：“智者乐水,智者动.”人们只看到了“智者”与“仁者”表面上的区别,却未曾看到,两者在实质上是息息相关的,即是“淡泊明志,宁静致远”的贤者气概.
红楼梦中,大观园里.她,琴棋书画,样样精通,天生清丽,傲然孤僻,“一年三百六十日,风霜刀剑严相逼”,却依旧在泪尽人逝之时,心中口中念着一个他；她,名门闺秀,花容月貌,亦是琴棋书画皆习之,时或冷嘴冷心,但志向高远,“好风凭借力,送我上青天”,或许功利,却也是世俗环境影响的必然,谁又能否认,她对宝玉的痴情和关爱?异也?同也!黛玉、宝钗,同为封建世俗所害,同为爱情痴心一生!
每个人在各自的人生路上都有自己的步伐,可以是默默无闻,也可以使家喻户晓,可以成为牛玉儒,也可以只是平凡岗位上的一个员工.只要你真心地为社会服务,在劳动和奉献中实现人生,没有人可以否认你的价值.
人生的道路向前铺展,我们这群高三的学子正在奋力奔向前方.也许通向高校的路并非一路平坦,也许我们中,会有人与理想失之交臂,曾经的汗与泪在失败的阴影中蒸发,但不论未来是异是同,我们都奋斗着,都在生命里拥抱了“高三”这一段不一样的人生,都释放青春了的奋发与灿烂!
佛曰：众生平等.默念这道禅语,我们无畏地迈向前方.
山水朝堂
回首千年,那么多读书衣袂飘飞,缓步走来.他们或头戴纶巾,谈笑于朝堂之上；或赤足草履,闲荡于山水之间.羽扇一指,即是半个江山,妙笔一挥,成就洒脱人生.朝堂山水,山水朝堂.
但掩不住他们共同的身份：读书人,掩不住他们共同的理想：托起这个世界.
他们乘牛车、饮杜康、笑人间,青眼只留给知己,白眼傲扫凡尘.在竹林潇潇风声里,在湖水潋滟波光中,魏晋七贤把才华全倒进了山水,似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景.
他们是读书人,至死捍卫着那一身风骨,洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战.也许,正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立,正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者.
是为了天下正道,天下太平,他们遨游在山水间.
他们着高履、执笏板、论政事,鞠躬尽瘁,夙兴夜寐.细细的一支毛笔,凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”当秋风吹落黄叶,范公还在低吟；当老病只有孤舟,杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志,韩愈又一次深情回望,回望遥远的京都,那里是他们心心挂念的朝廷,那里牵着芸芸百姓!巍峨朝堂,是他们人生的坐标.
他们是读书人,至死拖着那一身疲惫,投身官场,只为实现报国、为民的愿望.也许,正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍,正是那不记私利,不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子.
是为了天下正道、天下幸福,他们奔波在朝堂间.
山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤,但他们都是石头,都有最坚硬的本性、最坚强的本质.正像那些读书人,都有最坚定的信念、最执著的追求.
也许山水与朝堂,本已交融共生.不论在哪儿,不论是谁,都是为了天下.出世与入世,只关乎形式,无关目的.
再回首,豁然开朗,而那些先人,仿佛在天地之间,呼唤着我们,缓缓向前.顽石或是卵石,无甚差别.
和谐之音
风吹日晒,成就了山石血性方刚的性格；高山流水,造就了卵石肌理莹润的外表.同是石头,却展示了不同的美,正是这不同的美,才构成了世界的精彩.
有人偏袒山石,喜爱那种不羁的豪情,像北方的汉子,如草原上的骏马,不加修饰,清新自然；有人更爱卵石,热爱它温婉的情怀,如江南水乡的女子,似温顺的小羊羔,古朴中透出婉约.而我,却不偏向哪一方,无论是山石还是卵石,都有其贡献,要全面地看待两者,决不能孤立,追求孔圣人的中庸之道,恰到好处.
随着世界日益密切联系,各种文化开始冲击了人们的价值观念,形形色色的文化相互激荡,于是,人们开始关注于这一新形势.
中国作为发展中国家,在世界潮流中艰难地行走着.一会儿是欧风美雨的袭击,一会儿是韩流的冲击,使中国人在文化上呈现着不同的价值取向和文化选择,有人说外国文化好,外国思想先进,我们现在正需要这种更为开放的西方思潮洗礼,于是,许多的学生们开始向外来文化看齐,视其为经典,无论好坏,全都吸收过来,唯恐自己落伍于别人,面对这种情况,中国的文人们开始行动,抬出了沉睡几千年的中国传统文化与之相抗衡,与外来文化拼个你死我活.文化的世界充满了火药味,人们迷茫了,束手无策了.
其实,我们大可不必这样“交战”,讲求一种“和谐”不就得了.山石与卵石有争论,是因为他们只看到了自己的优势,而贬低别人,我们为什么不能“和平相处”呢?
世界上文化五彩缤纷,而我们要做的只是相互尊重,取长补短.季羡林曾说过：“真正的和谐在于内心的和谐.”只要我们用心去对待不同文化,才能维护世界文化的多样性,针对中国传统文化,我们需要取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新,对于外来文化上的和谐,让各种世界文化交流融合.
同在一片蓝天下,相互包容,自由的和平鸽将飞向天空.
山石与卵石之间不必争吵,各有所长,在阳光雨露下,都可为人类世界作出贡献,一同奏响和谐之音.
欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”
吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。
“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。
反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。
管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。
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