| 范文一：自我唤醒 世界，一半醒着一半睡着；睡着的，一半真睡，一半装睡。 上个世纪，鲁迅说阿Q“他睡着了”，阿Q是真“睡着”了，所以鲁迅这位大文豪擎起如椽大笔奋力呐喊，试图唤醒像阿Q一样沉睡在铁屋子里的人。而今天，那些从“小悦悦”身旁经过的“众路人”，睁着双眼睡着了。学者周濂对于诸如此类的社会现象说道：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。” 好一个“装睡”！周濂这句话一针见血地指出了现代社会众多犬儒主义者们的本质：他们心里亮着灯，却用眼皮堵死了透光的门窗。他们自卑，不相信个人有改变现实的力量；但他们又自大，以为只有自己才对现实感到不满。他们怀疑一切，不相信世界还有阳光，还有真善美。于是将自己封闭于自己那一个小小的个人天地里，自觉悠游自得。 是的，“装睡”也许不应该被视为罪恶，他们遵纪守法，安分守己，不肇事逃逸，不持枪抢劫，不行贿受贿，不贪赃枉法，他们只是觉得“事不关己，高高挂起”，为了自己的“安稳”坐视而已。但事实上，“装睡”者们一如“伥鬼”。他们是罪恶存在的条件，是他们使罪恶成为可能。“装睡”者知善而不善善，知恶而不恶恶，导致善消恶长。 “装睡”者多世故圆滑，而世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。还有的“装睡”者，不只是失望，而且是放弃希望，并转而嘲笑希望。于是乎，看见为理想而奋斗的人，他会嗤之以鼻：“理想能当饭吃吗？”听见有人说“摸着良心问问自己”时，他会玩世不恭：“良心？良心几毛钱一斤？”消极的言论，消极的思想如雾霾一样蔓延，让人难以呼吸。“装睡”者以为“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”就万世大吉了，可他不知道，当黄沙湮没了整个森林，他作为“独木”还能逍遥吗？ “装睡”不是罪，但并不代表没有罪，于社会，于他人，于自己都是罪不可恕的。 扪心问问自己：“我在‘装睡’吗？”如果是，自己赶快醒过来吧。这个时代，没有“鲁迅”了。我们恐怕也不再是阿Q、吴妈，我们的心都亮着灯。周濂也说：“你永远无法唤醒一个装睡的人，除非他自己决定醒来。” 自我唤醒是“装睡”者们醒来的不二途径。 保持积极的心态，相信世界。太阳下山明朝依旧爬上来；春去了春还来；刺扎了手，玫瑰依旧在。想想顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”在那个令人窒息的时代，在那个荒谬扭曲的年代，那“一代人”仍然从厚厚的乌云层里看到了一丝透出的亮光。我们有什么理由不相信呢？ 少一分世故的圆滑，多一分正义的冲动。我们每个人就像一盏灯，太阳照不到的地方，只要有了我们，黑暗就会被驱散。反之，倘若我们每个人都闭上眼睛，青天白日也会变成伸手不见五指的夜。 脱掉玩世不恭的外衣，认真对待生活。不要自比庄子、郑板桥，现世并不是“一场大荒谬，大玩笑”，我们亦不必“以荒谬和玩笑对待之”。在这样一个真切的社会里，谁要游戏人生，谁的人生就将是一场游戏。 打开心扉，睁开双眼，让我们清醒地面对世界吧。 范文二：装睡，不过是一群人的虚伪 我们带着虚荣的心却说着别人的浮夸；我们充满着嫉妒却讽刺着别人的夸耀；我们充盈的自私却批判着别人的绝情。我们都是一群聪明人，因为不好的都是别人。 当周濂说：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”我们会反讥：“装清高。”这时，我们又自视为一种长久处于淤泥之中，这世界已被我所洞察，我虽沾染世俗之气，但是我不装啊，行得正坐得直，我们这样的人才是最真实的人。 当小悦悦事件被大众所知之后，我们又开始发表演讲了，那些过路人真是太冷漠了，太没有公德心了，这样的一个根正苗红，长在红旗下的小生命就没有了。如果是我，我也会像那位拾荒老人一样做的。当然，作出这样评论的人有真心人，但我们混迹其中，没有人能发现的。我们都是一群善良的人。 我们在看到有人昏倒在街上时，是断断不会去救的，你想想啊，万一他赖上你，你不正大发了。但是当网上寻找姜小伙时，我们也会发表溢美之词：这小伙儿好啊，不怕被老人诬赖，送老人去医院。周围那些劝阻他的人，真是太坏了，太没有同情心了。如果你是那个老人，被人视而无管，你会怎么样？哎，我们真是太有同情心了，太有爱心了，连我们自己都被自己感动了。但是，嘘，前面告诉你的小秘密一定要保守哦！我们都是一群正义之士。 当钓鱼岛事件掀起风波，我们高呼着“走，去砸日本产的东西，中国人不需要日货。”砸着别人的丰田车时，我们嘴角浮起淡淡的笑，心说：“切，有车了不起啊，我早看你不顺眼了，哼哼哼，活该。”我们才是爱国之士啊，用行动来证明我们的保钓决心。 当媒体高呼“我们要文明保钓时”，我们也应和倡议，“你们怎么能抢砸别人的东西呢，这也是中国人的物品啊！”我们才是理智，冷静的人。 其实，有时我们就是你们，是我们把我们和你们区分为两个团体，我们是正义，你们是邪恶；我们是孙悟空，你们是妖魔；我们是鲜花，你们是牛粪。我们以一种“叫醒你们”的来将我们与你们分化两极，并在我们的满足感增强中自我洗脑。 莫言说：“狂欢，只不过是一群人的孤单。”我们说：“装睡，只不过是一群人的虚伪。” 范文三：扪心而问 学者周濂说：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”读至此，我便不得不慨叹，在物欲横流的今天，我们埋怨过社会的冷漠，道德的滑坡，但有时也该问问自己了：我是否对困难者冷眼旁观？我是否对年迈者指责呵斥？我是否…… 有句歌词唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天……”但是反观当下，年幼的小悦悦被碾于车下，过路人却袖手旁观；温州进城农民工将生产却被售票员和乘客赶下车，于路边产女……当一件件诸如此类的事情曝光，我们在对无情之人在大加挞伐之时，是否想过，如果我是路人，如果我是乘客，我又会如何做呢？因此在我们指责别人的冷漠时，也扪心自问，思考自己吧。 这个时代，虽然冷漠无情，但热心温暖的举动还是存在的。 最美女教师张丽莉为救学生自己被卷入车轮下，最美妈妈吴菊萍用双手托起坠落的孩童；最美司机在生命最后关头保证了全车人的安全……他们的善良之举就如同暗夜里闪耀的星光，穿越时间，空间，在黑暗里永恒。他们是这个时代的清醒者，他们用自己的行动托起爱心的脊梁，由此可见，这个时代仍有清醒的人，他们正为装睡的人做好榜样呢。 冰心说过：“爱在左，同情在右， 猜你想学 |
参考范文：
选择对手就是选择成功 在大海上，有风才会有浪的奔腾；在人生中，有对手才能有不断的飞跃．
人生中有了对手，才会看到自己的不足；有了对手，才能有目的、有方向地完善自己．
美国一位著名的装甲坦克专家在研究一种坚固无比的坦克外壳材料．在此过程中，每当他做出一种新材料后，就请来美国最有名的破坏专家，对新型坦克进行破坏，就是在这一次又一次地组装和破坏之后，一种没有一丝破绽的坦克被制造出来了．
正是对手的作用，才使你找出了本身的弱点．有风险才会有攀登，有困难才会有突破，有压力才会有奋起，有风浪才会有搏击，有对手才会有努力．如果一个人的一生中，从来没有对手，那生活将是多么无趣、多么苦涩啊！高中作文
在人类保护野生动物的时候，为了使鹿更安全地生活，有人将狼从鹿的生活区域内全部捉出．可是，一段时间以后，鹿群的数量竟然急剧下降．为什么？原来鹿群没有了狼的威胁，生活平稳了，也不再进行奔跑，于是鹿群的整体素质都下降了．在自然选择中，它们无疑是要被淘汰的．当人们再次将狼引进这一保护区后，这里的鹿群又恢复了以前的生机和活力．
随着科学技术的发展，经济的进步，国际市场上的竞争日趋激烈．有竞争，才会有提高，“了解竞争，选择竞争”，在当今社会上，已成为最明智的决策．
人不论在什么时候，什么情况下，都应当有个对手，只有在对手这个“镜子”的映照下，你才不会放弃，才会激起自己心中的那份热情，才会有为取得最好的成绩而拼搏的信念，才会有不达目的，誓不罢休的决心．这样才有可能让自己步入成功的殿堂．
对手有时就是一个“警钟”，时刻提醒你，在这“警钟”的监督下，你才会全身心地投入到生活中去，你才会有一个清醒的头脑，有更加明确的目标．也许一个人在成功的时候，才会说，感谢那个让他一刻都不能松懈的对手，在对手的“帮助”下，他才有了今日的辉煌．
对手，既是你通向成功的障碍，也是你走向成功的力量．
选择了对手，也就选择了成功．笑对对手，勇敢地接受对手的挑战吧，人生会因此而更加精彩．
【仰望星空与脚踏实地1】
仰望星空,人们在浩繁的银河中确定着自己在世界上的唯一坐标；脚踏实地,人们在累计跬步的过程中朝着心中的圣地进发.
人说大地与天空迥异,仰望星空与脚踏实地本就是矛盾的,人会在仰望中忘记前行,会在行路中忘记方向.我却觉得不然,头顶的蓝天与脚下的大地共同构成了我们生活着的世界,它们对我们而言缺一不可.天空代表着希望与目标,仰望星空,人于是有了想飞的冲动和自身渺小的觉悟；大地代表着现实与生活,脚踏实地,人于是得以追逐心中所向,向着理想从容向前.行走在天地之间,于是人同时拥有梦想与现实、希望与生活.
仰望星空,无限的未知带给人以探索的勇气,为人这个行走于大地的生物,插上可梦想的翅膀.日月星宿,日日夜夜规律的变化,曾带给人们自身的好奇与冲动,人们开始渴望理解包围着自己的宇宙万物,开始渴望了解自己在世界中的位置.于是,从“天圆地方”的学说,到“地心说”的震撼,再到加加林的第一次进入太空,“阿波罗号”第一次登上月球无数人用不同的从理性角度审视万物,科学才得以存在.于是,从中国的“周易”,到古希腊的雕塑,再到文艺复兴时的百花齐放,无数人用不同的从感性角度描述我们生活的世界,艺术才得以延续.科学与艺术由仰望星空而来,带给了人类以丰富的精神生活,人于是有了一双可以飞向未知的翅膀.
脚踏实地,让我们拥有了苦行的快乐,让我们拥有了平凡从容的生活.古语有云：“临渊羡鱼,不如退而结网.”脚踏实地让我们开始编制收获梦想的网,在跬步累计中达到千里.脚踏实地,更是一种朴实的人生态度.曾有人问参禅的秘诀,禅师只答：“饥来便食,困来便睡.”人问原因,禅师答道：“常人并不如此.饥来不食,百般挑剔,困来不睡,万般需索.”现实中的人又何尝不是如此,人们在终日的蝇营狗苟中冲晕头脑,抱着不切实际的幻想去索取,却很少有人能静下心来去做眼下应作的事.脚踏实地,为人们织了一张捕捉梦想的网.
在我们的人生当中,仰望星空与脚踏实地从来就是浑然一体,从不能割裂开来.有人只顾仰望星空,抱着不切实际的想法,欺骗别人的同时也欺骗了自己,以致临渊羡鱼,却不知退而结网.有人只顾脚踏实地,却陷入了盲目无知的境地,以致以管窥天,以蠢测海,坐井观天之中,错过了机遇.
如果说仰望星空带给我们丰富的精神生活,那脚踏实地则带给我们踏实的生活.愿我们在天空与大地间,依靠星空带给我们的翅膀,与大地带给我们的巨网,自由驰骋,收获内心的梦想与精彩的人生.
仰望星空并脚踏实地,方能从容的行走在我们各自的朝圣之路上.【仰望星空与脚踏实地 2】
有人说,人应该懂得仰望星空,否则便会目光短浅；有人说,人必须要脚踏实地,否则就一无所成.而我认为,我们既不能忘记仰望星空,也不能忘记脚踏实地,否则我们要么缺少梦想,要么缺少把梦想付诸实践的力量.
温总理曾说过：一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来……的确,我们需要懂得仰望星空,像梭罗那样,把对俗世名利的追逐化为对星空的幻想,当其他人为了锱铢之利斤斤计较,习惯于用数字衡量人生的价值,梭罗却在广阔的自然中找到了方向,在浩瀚的星空里找到了最纯真的梦想.试想,若我们不懂得仰望星空的真谛,又如何能超越世俗的羁绊寻到那一个最真最美的理想?
在钱钟书先生去世后不久,曾有人撰文纪念他 “寂静”、“勤于钻研”的一生,的确,钱钟书先生可谓是脚踏实地的典范,终生专注于学术研究,从不以口舌争名求利,从不为交游虚掷光阴,览古籍,做学问,写专著,他的一生都致力于将他对于学问的苛求付诸实践,刻苦、勤奋,造就了这个学贯中西的大学者.试想,若没有脚踏实地的孜孜以求,钱钟书先生又如何能成为玩转中西文化的大师?
我们可以羡慕梭罗仰望星空的自由自在,亦可以钦佩钱钟书脚踏实地的刻苦求实,可是,请不要忘记,没有哪一个伟人是仅靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人敬仰的成就的.若在仰望星空之后,梭罗没有亲自动手在远离都市的地方开辟一片天地,缺乏用一生去固守一个纯净平和的梦想的决心,更无法脚踏实地将梦想变为现实,如何能有《瓦尔登湖》这样经久不衰的心灵启迪,如何能成就这一段精神世界的不朽传奇?若在脚踏实地之前,钱钟书先生不懂得仰望人类历史浩瀚星空,未曾确立那样高远的志向,又如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引,如何能写出《写在人生边上》那些睿智无伦的人生哲思?
因此,仰望星空是我们捕捉梦想的开始,脚踏实地则是我们让梦想成真的途径.我们需要用一颗孩童般的心灵去找寻梦的光芒,更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程.
仰望星空,超越现实的束缚找寻梦想.
脚踏实地,用自己的双手使梦想照进现实.
既然目标在远方,便只顾风雨兼程,向着天际最亮的星座,出发,一步一步,才能摘取梦想.
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