润叶是孙少安的初恋，是年少懵懂时青梅竹马的恋人；秀莲是他现实中的妻子，是融入他的生活，和他分不开的人。
其实不管别人说不说一定要看《红楼梦》，许多中国人都在自己触手可及的地方放有一本，不仅看，而且经常翻阅。
安林有一个同事欣可，是两个孩子的妈妈。大女儿已经上初中了，二儿子不满两岁。她是那种特别讲究的人，保养、身材，一样都不能少。可是难以想象的是，做妈妈做得细致体贴的她，每天都会抽一小段时间读书。读的是什么呢？这两年她一直在读《红楼梦》。用她自己的话来说＂那是百看不厌呀！＂她最喜欢的角色不是黛玉，也不是宝钗，而是刘姥姥。
细想一下，她跟刘姥姥很有那么一些精神上的酷肖。她的性格是很活泼开朗的，在社交中总会主动出击。她在办公室经常当开心果，常常引得人们开怀大笑。她休产假那段时间，大家颇不习惯，巴不得她赶快回来。
所以，看《红楼梦》，喜欢刘姥姥，让她成了一个办公室达人。
大家的共识肯定包括:《红楼梦》具有世界影响力，它达到了中国古典小说的巅峰，堪称那个时代的百科全书，是传统文化的集大成者……
这么多的奖牌授予它，它当之无愧。单从后世不遗余力对其挖掘，而形成的浩浩荡荡的红学来看，就是独一无二的文化现象，世界上还没有任何其它作品有这种现象。
许多人说：《红楼梦》可以读一辈子。因为我们读的不只是《红楼梦》，而是我们自己的一生。《红楼梦》从其问世时起，就是一本畅销书，流行了几百年，产生了久远而广泛的影响。
安林上初中那会儿，就看过徐玉兰、王文娟主演的越剧电影《红楼梦》。那时，这部电影红遍大江南北。尤其是“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”的唱段，是最熟悉不过的旋律。
这几十年来，《红楼梦》不断翻拍，有各种版本。就像一千个读者有一千个哈姆雷特一样，不同的导演和演员也有对《红楼梦》的不同演绎，他们拍出了各种不同的影视作品，形成了不同的风格和样式。
不过，安林最喜欢的是87版《红楼梦》，听到＂一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕＂的旋律，就立马把观众带进了《红楼梦》里，带进了大观园中。身临其境似乎就是最准确的观影感受。
87版《红楼梦》，安林最喜欢的角色是邓婕，她把王熙凤演活了。风风活活的风辣子形象跃然屏幕，仿佛曹雪芹当年写王熙风这个角色，就是为她写的。
我的手机里，也下载有一部《红楼梦》，有时间我就会读上一段。每次读都那么不同，总能若有所悟。
《红楼梦》的作者是“包容”的，没有“不喜欢”，没有“嘲笑”，只有“悲悯”。小说引领着我们，去看各种各样的生命形式。有高贵的，也有卑贱的、残酷的 ；有富有的，也有贫穷的；有美的，也有丑的。
《红楼梦》的作者是“慈悲”的，那是一种真正的“智慧”。它使读者，能够在不同的年龄阶段，都能领悟到“慈悲”的意义。看《红楼梦》，看过生命不同形式的受苦后，我们学会了真正的同情与原谅。
因此，阅读《红楼梦》，就是学习“宽容”的过程。
少年时读《红楼梦》，吸引你的可能是那些青春少女。像黛玉，喜欢她的高傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；像史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的生命态度。
可是慢慢地，随着年龄的增长，看到的人物，可能不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的刘姥姥。当她带着泥土气走进大观园时，我们看到了她的无奈，她的精明。她在不属于自己的世界里一路开拓而行。让我们觉得，小人物其实也可以这么能干！
世界文学名著中很少有一本书像《红楼梦》，可以包容书中即使最卑微的角色。一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。
每天阅读一点就阅读一点，反而可能是读《红楼梦》最好的方法。
有一段时间，网上流行听蒋勋讲《红楼梦》，有一个小姐姐从安林这得到网址后，就每天晚上听一集，养成了习惯。
不料后来，网址失效了，她听不到了，就来找安林，让我务必要帮她找一个能听蒋勋讲《红楼梦》的网址，她每晚都得听，不然睡不着觉。
怪不得林青霞说蒋勋的声音是自己的半颗安眠药，原来是真的！蒋勋的声音很沉静，让人安定。他讲《红楼梦》的角度很细碎，很生活化，让人好理解。讲得极其动人，他会注重《红楼梦》有趣和好看的部分。
蒋勋说，＂每个人都能在《红楼梦》人物中看见自己。＂《红楼梦》多读几次，回到现实，就能看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。
每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运。处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
因此，我们不是一定要读《红楼梦》，而是要经常读《红楼梦》，多读几遍《红楼梦》。每读一次，就会有一次不同的收获。
谈谈阴阳之道
（张清义谈国学智慧）
我们在成就人生的过程中总会碰到失败、失意、和失落。在困惑中犹如一叶失控的小舟在生活的海洋里随波飘荡。我们既不能凭借风帆之力，也不能掌舵把握方向。究其原因是我们没有修到智慧。没有修到人生的基本智慧：阴阳智慧。我们在人生认知过程中经常看到事物的一面，忽视了另一面。我们经常看到事物现象，看不到本质。我们经常看到问题，看不到问题后面还有问题。例如,我们说中国人如何如何，会经常下意识地把自己排除在外。我们说自然界，往往把自己不包括在内。其实人是自然界的一部分。还有我们看到的表演魔术结果，往往不是真正的结果。所以我们经常说不要用眼睛看世界，要用智慧观察世界。
什么是智慧？定义有很多。在这里我们比较赞同佛家的定义，就是‘如是觉。’如是就是事物的自然状态。觉就是感知。主体和客体融合到自然状态就是大智慧。例如，我们开车到了拐弯处，不管什么车，不管什么人，不管开车的人心情怎么样，都必须一致动作转动方向盘，把车开过去。对一些老司机来讲，因为他有内在的规定动作，把车拐过去没有任何感觉。这种人车合一就是智慧。如果我们做事情像这样无分别心的回归自然，会把很多棘手事情做得令人称赞。智慧是内在的，它和我们说的聪明是两个概念。20多岁以前有人夸你聪明，是赞扬你。如果30多岁说你聪明，有点不正常，因为这个岁数应该说很精明。40多岁夸精明不如说成高明。我们平时说的聪明是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)
当中的二根的能量，耳聪目明，就是聪明。它是说一个人有正确的想法和正确的逻辑。我们说的智慧包括了聪明。‘智’是分析问题解决问题的能力。‘慧’是用心感悟这种能力。一般我们左半脑是智，右半脑是慧。例如我们做一件这样的事，想把一个房间里的所有东西以最快的速度记录下来。不管我们用什么样的笔，或者什么样的速记方法，都不如用照相机拍照来的快。用笔也好，用照相机也好，都是做解决事情的方法。如果我们用心感悟这些方法后所得到的东西，就是智慧。
<易经>告诉我们不易、变易、简易的道理。不易是说世界上有不变的东西，例如：事物发展的客观规律。变易是说事物每时每刻都在变化。简易是讲万物生存离不开阴阳之理，可谓一阴一阳谓之道。下面我们重点讲讲生活中的阴阳智慧。
老子在<道德经>42章里讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”冲气为和就是客观规律作用于事物内部矛盾的两个方面，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。通过其变化使之在新的层次上达到新的和谐。荀子在<天论>说:“万物各得其和以生。”<论语>里讲:“礼之用，和为贵。”
所以说阴阳智慧贵在和，贵在和谐,贵在制衡。和我们生活息息相关的下面几个问题如果能达到制衡,我们的人生定会精彩无限。
1、从情绪上来讲对‘情’和‘理’进行制衡。我们日常生活中经常见一些情绪化的人，有时候我们叫性情中人，或者说脾气不好，做事容易冲动。这些人情多理少，应该多一些理性来制衡。同样也有一些过于深沉的人，不爱讲话,好像对任何事情都无动于衷，我们叫‘闷葫芦’，与他们交往感觉很乏味，这些人是理多情少，应多一些激情来制衡。在家里情多，我们说话肆无忌惮，随意发泄，觉得家人无所谓，从感情上伤害了很多家人。更有甚者以爱护对方为由不管能否接受形成语言暴力。夫妻之间少了理性的尊敬，对孩子少了应有的尊重。所以家里应该多一些理性来制衡。在工作单位，我们与领导和同事客客气气，理多情少,应该多一些亲情来制衡。所以我们说对家人要像对待朋友一样，对同事要像对待亲人一样就是我们的人生的阴阳智慧。
2、福慧要双修，决不能损阴补阳。老子告诉我们：万物负阴抱阳。我们现代人所追求的当下名利财富就是抱阳，背负的阴就是我们的身心健康、道德修养、亲朋好友关系、各种社会关系等等。我们发现当今社会部分人处于阳亢状态，不择手段追求名利财富，不惜损阴补阳,也就是说不惜损害家人、朋友的利益和个人身心健康来追求名利财富，没有做到以义取利，导致阴阳失衡，虽然取得了财富，也是过眼烟云，不能长久富有。
3、做英雄，文武双全。英，是百草之王。雄，百兽之王。英才为文臣。雄才为武将。做领导要想提高自己的领导力，就要提高追随者的能力。提高追随者的能力就要有文武之才制衡。
三国时刘备有了张飞和关羽，但总是打败仗。水镜先生对他讲，你有武将，没有文臣谋士，就好像有一只翅膀，很难飞起来。于是刘备三顾茅庐去请诸葛亮。至于个人修身同样也要注意文武双修。我们知道范仲淹是一位书生，他的<岳阳楼记>妇孺皆知。但是他带兵保卫大宋疆土,抵御西夏入侵，表现出很强的军事才能。岳父是千古名将,一首<满江红>成为千古绝唱。所以后人都以他们为楷模，赞颂道:文当仲淹能带兵,武当岳父能论文。
4、注意道和术的阴阳制衡。术是知识技能。<论语>第八章孔子强调教育的内容很重要。如果不用圣贤之道来教育人，就不能成为完整意义的‘人’。我们现在的教育注重的就是知识技能，使人成了知识技能的工具。
我们家长没有‘望子成人’。在现实生活中很多人只是追求知识、技能、能力、方法。没有求道，不能做到用道驾驭自己的术。这就是为什么有的人事业做得很成功时突然陷入困境，或者说得到财富不能长久拥有，或者做了领导不能善终,锒铛入狱。这些人就忽视用阴阳智慧去制衡道和术。我们经常说，有道无术，术可求。有术无道，止于术。意思是说你掌握了事物发展的规律，自己的专业知识和技能如果不行，可以学习提高。也就是术可求。如果你的知识技能很好，没有求到道，没有掌握事物发展规律，你发挥的能量不会太大，仅仅局限于自己的小聪明和技能上。
5、我们只是看到表面问题，忽略问题的‘阴’的一面。陷入只想解决这个问题简单思维中。没有用阴阳智慧去发现问题后的问题。例如:有个住宿学校，下午上课时很多学生迟到。老师发现其中很多成绩和学习态度非常好的学生也迟到。如果只是从纪律角度批评教育学生就是简单想解决这个问题。学校领导没有简单处理这个问题，而是从问题后去找问题。后来发现中午午休的时间过长，使很多孩子进入深睡眠。很多孩子因为处于深睡眠状态中，到了上课时间不能及时起床。找到问题后，学校马上调整午休时间，解决了迟到现象。
6、道和德要阴阳制衡。我们在生活中经常见到有一些人，他们人品非常好，德性极佳，但事业平平。这是因为他们没有求道，没有把握客观世界的规律。没有用阴阳智慧对道和德制衡。真可谓：修德不修道，白来世一遭。有一些人注重学习，又能侃侃而谈，能掌握客观规律，似乎也修道，但德性不敢恭维，人品极差，同样不能制衡道和德，真可谓：修道不修德，一生白忙活。
7、茶和酒要阴阳制衡。品茶和饮酒是我们的生活，它们可以说是文化的一部分。在茶艺中我们可以悟到茶道。茶有品，人有品，茶似人品。品功夫茶获得一种禅的境界，所以我们说禅茶一味、人善茶香。功夫茶的过程中泡茶叫懂得，品茶就不争。
品茶一般文人居多，喜欢清静、雅静、安靜的人居多。因为静能生慧，所以我们可以说品茶时获得了一种出世的智慧。饮酒一般武人居多，喜欢主动，激动、活动、躁动的人居多。郑板桥说：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。”酒文化里有刚健进取的入世情怀。茶酒也要阴阳制衡，爱品茶的人适当的饮一些酒，多接触一些饮酒的人，补充自己的阳刚之气。爱饮酒的人力争多品茶，从雅静中多修得一点智慧。达到制衡就会丰沛人脉，成就人生。这也正是我们经常说的：万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
掌握阴阳智慧，是人生智慧中的核心智慧。但在制衡的过程中一定要用中庸的修心方法，也就是度的把握。我们千万不要偏颇，因为人生需要我们守中线，不是走中线。
文章为作者原创。
唯物是执著，唯心是分别，而大道无分别无执著。
《周易》一书由《易经》与《易传》两大部分组成。《经》乃筮之书，编于殷商之际，为上古承史文化遗存；《传》乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶的世界观。
通行本《周易》里《易经》部分的内容除了六十四卦卦象之外，还有附在六十四卦每卦之后的”卦辞”和“爻辞”。“卦辞”是解释每一卦总的涵义，“爻辞”是解释每一爻的涵义。相传为周文王推演六十四卦而作卦象、卦辞，他的儿子周公作“爻辞”进一步完善。
通行本《周易》除了卦象、卦辞、爻辞之外，还有一些逐渐附益进去的内容，包括“彖辞”、“象辞”、“文言”、“系辞”、“说卦”、“序卦”和“杂卦”七种，称之为《易传》。说它是《传》，是相对于卦象、卦辞、爻辞的《经》而言，《传》就是对《经》的注解和发挥。也称为《十翼》，因“彖辞”、“象辞”和“系辞”分为上下篇，所以一共是“十翼”。
“彖辞”是解释六十四卦卦辞涵义的；“象辞”就是根据卦爻的象来解释卦爻大意的；“文言”是专门阐发乾坤这两卦深奥意义的小论文，分别附在乾坤两卦的卦、爻、彖和象辞之后；“系辞”是总论易理的一篇文章，附在六十四卦的后面；“说卦”主要是论八个基本卦的象征；“序卦”是论六十四卦卦序的一篇论文，和“说卦”一样放在六十四卦的后面；“杂卦”是一篇很短的论文，主要解释各卦的大意，比较杂乱而简略，放在全书之末。
相传《易传》为孔子所作，但现在大多数学者都不再肯定此说。比较接近事实的解释是，它们大体成书于战国时代，是后人借着读《易》、说《易》的机会撰写的一些注释或论文，主旨在于阐发他们所理解的《周易》原理及道德伦理、宇宙观念和人生哲学。
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