中华民族的优良道德传统博大精深、源远流长、泽被春秋、影响深远。几千年来，哺育了炎黄子孙、激励了所有奋发有为者、造就了千千万万中华民族的脊梁，在经济科技高速发展、法律政治逐步健全的今天，传承千年的中华民族优良传统依旧不失去其对当代大学生成长与成才的影响力。
第一、中华民族优良道德传统的概述及其当代价值
中华民族的 优良道德传统，一般来说，是以儒家伦理道德为主要内容，并包括墨家、到家、法家等多家伦理道德的精华。在中华民族两千多年的历史中，传统伦理道德曾深刻影响了一代又一代炎黄子孙。在一定程度上，它甚至于我们整个民族的血脉融为一体。在相当长的时间长河里，并成为历代前人共同的价值观、人生观的评价标准。到近现代，尽管对中华民族伦理道德的一些具体问题还存在着矛盾和争议，但经过社会实践的检验，许多东西都成为具有鲜明东方特色的道德观。特别是儒家思想提倡的谦逊、诚信、仁义等，对大学生的成长及成才具有重大意义，不仅需要大学生继续传承，也需要将其发扬光大。
第二、中华民族优良道德传统的基本特征
一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义的信念。 这是中华民族优良道德传统第一要义。正是这样一种爱国主义献身情怀，支撑着中华民族炎黄子孙的追求，始终视死如归，最终留下一段又一段可歌可泣的动人历史篇章。
二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则 在人与人的相处中，中国传统伦理道德思想特别强调要“推已及人”。孔子曾说“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些都是积极的着处世态度。在今天，这种思想仍有着重要的实践意义。“仁爱”就是要求我们保持一颗怜悯、同情和爱护的心，能时时处处为他人着想。人际关系和谐历来为传统道德所强调。传统道德要求我们严于律己，宽以待人，对人要谦和，但事事屈从；要尊重他人意见，但随声附和；要能容纳朋友缺点，但不任其堕落；要乐于助人，但不一切包办。仁爱原则确立了我国传统人际关系的基本准则。
三、弘扬人伦价值，讲究个人在人际关系中道德主任和品格
四、追求精神境界完美，宣传个人修养的持之以恒。
第三、弘扬中华民族优良道德传统的内容及意义
一、爱国主义传统教育
爱国主义是中华民族凝聚力的核心。我国的爱国主义传统源远流长，从屈原的“上下求索”的忧国忧民思想，到范促淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不闪耀着爱国主义的光芒。爱国主义教育是我们学校德育工作的一个永恒主题。但无可否认，现代爱国主义教育随年级增长逐步淡化是个不争的事实。我们应充分利用我国丰富的爱国主义教育资源，加强对大学生的爱国主义教育，以保证大学生在成长乃至成才后对祖国做出更大贡献，并以此为目标向更高要求发展。
二、敬老爱幼传统教育
其特点是重视人伦关系，提倡人伦价值。中国传统道德重视“父慈子孝”“兄友弟恭”等人伦关系，并使其成为社会家庭共同遵守的道德要求。我校开始实施的“献五心”活动中就包含有“孝心献父母”、“关心献他人”等内容。鉴于大学生在年龄层中承前启后的重要位置及作用，传承敬老爱幼的传统教育不仅可以使当代大学生认识自身行为对自己成才与思想道德修养完善的重要性，也可认识到自己对社会发展举足轻重的作用，从而推动社会向文明社会加速进步。
三、廉洁奉公传统教育
其特点是追求高尚的精神境界，崇尚做人的德性。面对中国当代庸腐成风，党内推起的清廉的浪潮，不仅着影响着在职的公务人员，也为成长中的大学生敲响警钟。在中国传统的伦理道理中，一直主张重“义”轻“利”、“见利思义”、“先义后利”的价值观，特别提倡“以身殉道”、“舍生取义”、“公正无私”、“两袖清风”的浩然正气。如今在当代社会中突显其重性。加强廉洁奉公传统教育成为遏制庸腐成风治本的有效方法。
四、诚实守信传统教育
其特点是推崇仁爱原则和“以诚待人”、“以信取人”、“以心换心”的人际关系。中国的传统道德把仁爱作为道德的根本要求，提出了“仁者爱人”、“人和”、“和为贵”的思想。为保持人际关系的和谐，人与人之间必须讲“诚”讲“信”。彼此之间地“责已严、待人宽”，提倡“助人为乐”、“成人之美”、“舍己救人”的高尚情操。在当今社会诚信成为大学生必备的基本道德，真诚待人还成为新的社交标准和社会准则。当代大学生进行诚信教育，为我国社会经济蓬勃发展做出巨大贡献，并对社会发展具有深远影响及意义。
五、文明礼貌传统教育
其特点是把“礼”看作修身、做事、治国的根本。在中国的传统伦理道德中，文明礼貌是一种美德。中华民族以利益之邦著称于世，人和人的关系讲究“礼尚往来”，待人处事讲究“非礼勿动”、“非礼勿言”。可见“礼”成为一张必备通用名片。当代社会向多元化发展，需要一大批既具有专业技术，又具有礼仪的高精尖技术人才。礼仪对大学生的社交乃至社会文明发展都起着重要作用。
除此之外，严于律己、热爱劳动、勤俭节约、艰苦朴素、谦虚苦学、不耻下问、尊师重教、礼贤下士、刚正不阿、见义勇为等都是我国中华民族优良道德传统的瑰宝，在中国社会的发展史中起着不可忽略的积极影响和推动作用。
中华民族的种种优良道德传统，就今人而言，重在继承和发扬，同时也应当注意去粗取精，去伪存真，有选择地吸收我们现时期真正有益的东西，是指更适合知识经济社会的发展。中华民族光辉灿烂的历史文化，铸造出中华民族独特的优良道德传统，这是我们今天发展社会主义经济的一笔巨大而宝贵的精神财富。作为当代大学生的我们都应当更好的珍视和运用中华民族优良道德传统，让社会文明的步伐迈得更快，让祖国的未来更加灿烂辉煌。
个人认为，只要有决心，“三招”可解决职称评审的弊端。
一、评审标准“客观化”。
评审标准的客观化，目的就是为了杜绝人情的渗透，权力的介入，斩断舞弊因素的通道，消除腐败的温床。
办法一，取消投票制。
办法二，评分标准的量化评价。
办法三，学校把评审标准转化成量化管理的指标，在日常管理中实施量化管理，针对各项指标进行评分和记录。
以制度管人，以标准评价人。这对职称评审权下放到单位的学校更有现实意义。
二、指标权重“科学化”。
指标权重“科学化”，指的是评审中的评价指标，一要权重设置科学合理，一要能量化打分。
有人诟病职称评定的“唯论文、唯帽子、唯奖项”。这种批评之声是有一定道理的，但我们不能因此而全面否定了论文、帽子和奖项，关键是我们怎样对待这三者，以及这三者在评审标准里边的体现以及权重的科学设置。
学校教师的工作主要体现在三个方面，一是教学，二是教育，三是教育研究。我国对包括教师在内的干部的管理，强调“德勤绩能”四个方面的评价指标。
对于老师来说，教学成果就是绩，作为评审标准的主要指标，李英成为权重最高的评价指标。
至于论文，那是必要的教学研究的成果，体现的是水平，是能，唯论文当然不对，但否定论文在评价标准中的作用和地位也是不应该的。
对待评审标准中的奖项（多为教学奖、教研奖等）指标也是同理。至于帽子，应该说这是学校里边的各种荣誉，这些荣誉绝大部分与德勤绩能有关系，也是评审中的必要指标。
反对“唯论文、唯帽子、唯奖项”是对的，但是我们不应该一概反对论文帽子和奖项，只要能够科学合理的设置它们在评审标准中的权重，并能够科学客观地量化打分，那么它们就会成为我们之中评定的重要依据。
三、评审监管“反腐化”。
（一）把职称评定中的弄权问题纳入反腐倡廉的范围。 把督察惩戒制度建立健全起来。加强督察监管和惩戒力度，使违法违规者付出他们承受不起的代价。
（二）给职称评定立规。使得职称评定的监管和惩戒有法可依，有规可循，有可操作性。立规主抓几个问题：一是评审专家构成问题；二是评审专家的报备（审批）；三是评审专家易校交叉评审；四是评审专家回避问题；五是评审的保密制度。
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