各位尊敬的老师同学们大家好：
本次我演讲的题目是《长城赞》.
长城是中国历史文化的一个载体,它涵盖的面非常广,把整个文化载体当中丰富的内涵,通过具体的活动都展现出来,这无疑对增进海峡两岸之间,对中华文化理解,特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统,都很有意义.当前,岛内台独势力非常嚣张,特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”,通过修改教科书,歪曲历史,割断两岸之间这种不仅是血缘,特别是文化上的、精神上的纽带.
前段时间,海峡两岸学术研讨会的会上,有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授,他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》,其中,比较当中,就有怎么样介绍长城.现在台湾新修改的教科书当中,在介绍长城时,基本上淡化历史所含的信息,只是从建筑方面来讲到的.这本身就反映出,我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义,应该是潜移默化,通过非常生动和具体的事例来引导,来教育台湾民众,特别是青年一代.
从文化上来讲,从中国传统文化来讲,我们都是年青一代,是后来人.
从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的.实际上长城的概念是到了秦以后才出现的.城防以前就有,城的雏形在商代就有,它最早基本上是一种疆界的划分.真正长城雏形的概念,一个字就是“疆”.从象形来讲,疆字里的“田”就是被夯实的土块,中间那两横是板,或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来,一层一层.板筑是中国最传统的筑城.70年代农村打墙时,还用这种最古老的方法,两个门板,一层一层地夯实,放上芦阶节,一层一层,那么这个疆,也就是中国最早、最传统的墙.疆、墙一声,从文字学来讲,也是一音之转.那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式.所以,板,后来又称为版图.版图的意思就是以墙为界,你所控制的范围和地域.可以说,从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵.甚至包括边关的边,繁写的“边”也指敌楼很高,下面是土方,还可以绵延不绝.古老的长城,西方翻译成“GREET WALL”,非常准确的翻译.长城最早就是墙,后来变成疆界,界的意思是上面夯实的土,下面用木头搭建的一种结构.所以,现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的.
许多学者认为,长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界,甚至可以说是一种生活的分界.说生产的分界也好,说生活的分界也好,说种族划分也好,总而言之,它是一种文明生存状态的隔阂,这既是一种隔阂也是一种融合.从战国时代,这种边界在中国各地都有,包括战国当中在中国的内陆,也都存在这种防御式的边界,到了秦,就具有了很大的政治意义和文化意义.因为,秦作为一种统一,“书同文、车同轨”,修长城也要把整个的疆域统合起来.到了汉,围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线.交通线是为了维持飞地,哪一块飞地?就是沙洲,是敦煌.敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方.它北边有匈奴,南边有北狄,处在夹缝中.河西的长城是沿着河西走廊修筑的,是一条军事交通孔道,一条补给线,同时它也是敦煌的交通线,长城维系了丝绸之路.这一段的长城,我们感觉与明长城有很大的区别,实际上一个意义——拦马墙,因为游牧民族在军事上最厉害的是马.大家都知道,春秋战国武灵王胡服骑射以后,车战的已经抛弃,学用一人一骑这种战术.这种战术突击能力非常之强,而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族.修长城,无疑是这样,你人可以过来,但马过不来,马过不来,你战斗力就没有,你打不过汉人的步兵.河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用.明代长城就是我们现在所看到的,它给我们印象最深的是它是一个文化载体,它周边的人文设施,包括民俗、宗教、人文的各个方面,很多很多.
还有一点,清朝的长城政策实际上是值得我们研究的.清是“修一座庙,胜养10万兵”.所以,承德是清朝浓缩的一个长城,它是精神上的长城,是把中华民族多民族融合在一起的一个长城.我认为清朝的民族政策是最成功的,是和长城的思想一脉相承的,是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合.
到了今天,我们去研究长城,就是要发挥这种精神.长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮,不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征.还是中华民族改天换地创造能力的象征.我想,这些都是长城的文化意义.当然,它还有更深的文化内涵,从考古,从文化,从历史,包括农耕和游牧之间的区别,包括地理、军事,包括交通这些方面.围绕长城有许多需要进一步开发的,包括民俗民居,兵营文化,当地的集市,当地的宗教信仰,关公信仰（古代军人都信关公）.此外,长城的军事布防还有一线、二线梯次配置.实际上,古代军事思想与现代的军事思想是一样的,虽然冷兵器、热兵器不同.这些方面都应该充分挖掘.
总而言之,长城提供给我们的是一种多向性的载体,而不是单一的.台湾青少年一代,他们大多数人都是从教科书上读到长城的.怎么把中国文化、中国历史,变成活生生的,再把这段历史衔接到现在,最后,融通在他们的思想中,使中华文明能够承传.
现在,中国处于一种发展状态,同时,受到国际环境的影响.顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话,很有启发意义.他说：“宏大公之度,以开其向化之心.”虽然你修了长城,但有的时候,你要敞开胸怀,要怀柔的政策,包括对待世界的文明,你要开“向化之心”,要“宏大公之度”.第二句话是“蓄不测之威,以消其先事之诈.”就是积极的防御.你没有防御,有不测之威,你就要受人欺负,长城也有这方面的作用.第三句话：“严必然之防,以绥其窥伺之祸.”我个人认为,我们新的长城精神,首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二,我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三,我们新的长城精神,应该是一种开放的、包容的,一种多元的,一种融合现代世界文明发展的精神.有了这些,我们整个长城文化就能历久弥新,能够跟上时代的发展,使中华文明在世界上更能发扬光大
谢谢大家我的演讲到此结束.
所谓的文化自信往往都来自于文化本身的先进性，而这些都是由民族所创造的文明和生产技术来决定的。我们中华民族最典型的代表和基础就是汉民族文化，也就是中原文化，因为她的发展水平最高，其创造的文明和科技能力最大。在中国的发展历史当中，都是以周边少数民族来学习汉民族文化的先进性，吸取其精华，为本民族的发展服务。这就是华夏大地当中各民族融合的过程，而事实上也证明了，所以少数民族要想入主中原，建立自己的政权，就必须采取汉族的典章制度和文化基础，也就是被同化的过程。否则，根本不可能实现；
可以拿蒙古人和满清政府相比较，为什么蒙古人虽然灭亡南宋，入主中原，但他们狂妄自大，以天下主人自居，不仅不采用汉族先进的典章制度，更愚蠢地采用民族歧视政策，妄图分化瓦解中原汉族和其他少数民族之间的矛盾，他们从中余利。最后，只存在了短短的90年 便土崩瓦解了；
而后来的满清政府就非常聪明了，不仅大胆采用汉族典章制度和先进文化，技术，而且还缓和满，汉之间的矛盾（祭奠明朝皇帝陵墓，以明朝的后来者自居），同时重用汉人官吏，并逐渐同意满，汉通婚。甚至他们本民族的语言都消失了，只有这样才换得满清政府统治中国近290年的时间。这就是中原文明的自信；
给老师减负，我只能说是镜中花，水中月，永远不会实现。现在的教师，不再是搞好教育教学，把学生成绩提升上去那么简单了。为了评职称，我们得去搞课题研究，写论文；为了不被末尾淘汰，我们得时时刻刻紧盯学生成绩，一旦下降，找谈话、制定提升方案和计划；当你这些事情都忙不过来的时候，又来一个天子工程，你说这叫减负吗？
问达院系介绍Kashgar University喀什大学中语学院怎么样？设有哪些专业？喀什大学的中语学院师资力量如何？专业学习方向是哪些？整体实力怎么样？喀什大学的中语学院师资力量如何？专业学习方向是哪些？整体实力怎么样？ Add Comment Invite to answer Report Share1 Followed Add Comment Invite to answer Report 模拟志愿填报 1Follower1 answer竹田 ~接下来我为大家简单介绍一下我们喀什大学的中语学院开设的专业以及研究情况 专业设置：汉语言、维吾尔语言、汉语国际教育中语学院的前身为中语系，于2011年8月由原喀什师范学院语言系的汉语言专业、维吾尔语言专业和汉语教学研究部整合而成。2015年5月喀什师范学院更名为喀什大学，中语系更名为中语学院。学院开办有“汉语言”、“维吾尔语言”、“汉语国际教育”3个本科专业，还承担全校少数民族学生的预科教育，拥有中国少数民族语言文学（维吾尔语言）、语言学及应用语言学和汉语言文字学3个二级学科硕士点，其中中国少数民族语言文学硕士点是喀什大学最早获批的硕士点之一。学院已形成研究生、本科生、预科生和成人教育多层次办学体系。2011年维吾尔语言和汉语言专业纳入“自治区民汉双语翻译人才培养计划”。2015年汉语国际教育专业拥有了“中华传统文化体验基地”。经过多年的建设，学院拥有一支团结敬业、充满生机的教学科研队伍，现有教职员工75人，其中专任教师65人，高级职称35人，硕士生导师15人，博士及在读博士8人，具有硕士及以上学位的58人，有自治区“教学名师”、“教学能手”和“优秀教育工作者”各1人，校级“教学名师”3人。 现有全日制在校学生2018人，其中维吾尔语言、汉语言和汉语国际教育专业本科学生646人，少数民族预科学生1317人，研究生55人。近5年来，学院坚持以“教学质量为生命线”，以科研促教学，为教师从事科研提供条件，现已获准立项国家级课题2项、教育部课题5项，自治区社科课题5项，自治区高校课题5项，厅局级课题10项,院级课题28项；发表学术论文286篇，其中核心期刊论文30余篇；出版学术专著、译著10部，主编、参编教材20余部；建设完成校级精品课程3门。 2010年以来，学院先后获得自治区“民族团结进步模范单位”、喀什师范学院“先进基层党组织”、“民族团结进步模范单位”、“科学研究先进单位”等荣誉称号。2014年被国务院授予“全国民族团结进步模范集体”光荣称号。 学院将积极贯彻学校发展战略，进一步加强学科内涵建设，大力开展对外交流，搭建学术平台，扩大学术影响力，充分利用地缘优势，在“一带一路”战略中发挥作用，使维吾尔语言研究在传承发展维吾尔传统文化、引领现代文化、维护国家安全、社会稳定方面继续发挥不可替代的作用。 ~欢迎大家来我们喀什大学读书，我们中语学院的同学个个都很热情的偶 ~接下来我为大家简单介绍一下我们喀什大学的中语学院开设的专业以及研究情况 专业设置：汉语言、维吾尔语言、汉语国际教育中语学院的前身为中语系，于2011年8月由原喀什师范学院语言系的汉语言专业、维吾尔语言专业和汉语教学研究部整合而成。2015年5月喀什师范学院更名为喀什大学，中语系更名为中语学院。学院开办有“汉语言”、“维吾尔语言”、“汉语国际教育”3个本科专业，还承担全校少数民族学生的预科教育，拥有中国少数民族语言文学（维吾尔语言）、语言学及应用语言学和汉语言文字学3个二级学科硕士点，其中中国少数民族语言文学硕士点是喀什大学最早获批的硕士点之一。学院已形成研究生、本科生、预科生和成人教育多层次办学体系。2011年维吾尔语言和汉语言专业纳入“自治区民汉双语翻译人才培养计划”。2015年汉语国际教育专业拥有了“中华传统文化体验基地”。经过多年的建设，学院拥有一支团结敬业、充满生机的教学科研队伍，现有教职员工75人，其中专任教师65人，高级职称35人，硕士生导师15人，博士及在读博士8人，具有硕士及以上学位的58人，有自治区“教学名师”、“教学能手”和“优秀教育工作者”各1人，校级“教学名师”3人。 现有全日制在校学生2018人，其中维吾尔语言、汉语言和汉语国际教育专业本科学生646人，少数民族预科学生1317人，研究生55人。近5年来，学院坚持以“教学质量为生命线”，以科研促教学，为教师从事科研提供条件，现已获准立项国家级课题2项、教育部课题5项，自治区社科课题5项，自治区高校课题5项，厅局级课题10项,院级课题28项；发表学术论文286篇，其中核心期刊论文30余篇；出版学术专著、译著10部，主编、参编教材20余部；建设完成校级精品课程3门。 2010年以来，学院先后获得自治区“民族团结进步模范单位”、喀什师范学院“先进基层党组织”、“民族团结进步模范单位”、“科学研究先进单位”等荣誉称号。2014年被国务院授予“全国民族团结进步模范集体”光荣称号。 学院将积极贯彻学校发展战略，进一步加强学科内涵建设，大力开展对外交流，搭建学术平台，扩大学术影响力，充分利用地缘优势，在“一带一路”战略中发挥作用，使维吾尔语言研究在传承发展维吾尔传统文化、引领现代文化、维护国家安全、社会稳定方面继续发挥不可替代的作用。 ~欢迎大家来我们喀什大学读书，我们中语学院的同学个个都很热情的偶 Read moreUpdated on 2021-12-09 模拟志愿填报 0 Add Comment Mark ReportRelevant Question喀什大学法政学院怎么样？设有哪些专业？院系介绍Kashgar University喀什大学数学与统计学院怎么样？设有哪些专业？院系介绍Kashgar University喀什大学物理与电气工程学院怎么样？设有哪些专业？院系介绍Kashgar University喀什大学教育科学学院怎么样？设有哪些专业？院系介绍Kashgar University喀什大学外国语学院怎么样？设有哪些专业？院系介绍Kashgar University
985免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有
