1921年周作人发表了《美文》一文，号召新文学作家致力于美文创作，对推动中国现代散文的自觉发展有重要意义，真正从理论上确认了文学性散文的地位。
该文将那种以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文，摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际也就阐明了艺术性散文的文类品格。
现代汉语方向1 ,人怎样学习普通话(例如:云南人怎样学习普通话)2 ,试论小学语文教学中的拼音教学问题3 ,试论小学语文教学中的汉字教学问题4 ,试论初中语文教学中的汉字教学问题5 ,试论小学语文教学中的词汇教学问题6 ,试论初中语文教学中的词汇教学问题7 ,试论高中语文教学中的词汇教学问题8 ,试论初中语文教学中的语法教学问题9 ,试论高中语文教学中的语法教学问题10 ,试论初中语文教学中的修辞教学问题11 ,试论高中语文教学中的修辞教学问题12 ,试论颜色词语的文化内涵13 ,试论动物词语的文化内涵14 ,试论植物词语的文化内涵15 ,试论人名的文化内涵16 ,试论地名的文化内涵17 ,试论成语的构成18 ,试论成语的意义19 ,试论成语的文化特征20 ,试论惯用语的构成21 ,试论惯用语的意义22 ,试论惯用语的文化特征23 ,试论歇后语的幽默性及其成因24 ,试论歇后语的地方性特征(以本地歇后语为例)25 ,试论积极谚语的功能26 ,消极谚语的成因及克服对策27 ,试析句式(例如:试析" A 不 A , B 不 B "句式)28 ,"把"字句的篇章功能29 ,"被"字句的篇章功能30 ,双宾句的篇章功能31 ,存现句的篇章功能32 ,连动句的篇章功能33 ,兼语句的篇章功能34 ,试论比喻的文化性35 ,文学作品的语言艺术(例如:文学作品《日出》的语言艺术)36 ,商品命名研究(例如:化妆品命名研究)37 ,牌号命名研究(例如:店铺命名研究)38 ,网络语言研究39 ,广告语言研究40 ,营销语言研究41 ,广播语言研究42 ,主持语言研究43 ,叫卖语言研究44 ,称呼语言研究45 ,教学语言研究46 ,新闻语言研究47 ,手机短信语言研究48 ,流行段子语言研究49 ,经济类新词语研究50 ,外来新词语研究
很高兴为你解答 文学概念分为三种 就是常说的“文学三义”
1.广义文学的概念； 一切口头或书面语言行为和作品的统称.即凡是用语言文字写成的作品以及书写作品的活动均包括在内.广义的文学是人类用语言写成的一切作品,既包括文学也包括文学以外的其他文化形态,此处的文学等同于文化.
2.狭义文学的概念； 包含了情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为及其作品的统称.特指诗歌、散文、小说、报告文学等.既是语言的又是艺术的.广义文学中的政治论文等不包括在内,它们同音乐、戏剧、绘画等并称“美的艺术”.
3.折中义文学的概念： 介乎前两者之间而又难以归类的口头或书面语言作品的统称,如诸子散文,史传文学、现代杂文等等.具有侠义文学的某些特点但又超出了侠义文学的范畴,同时还具有广义文学的一些特点,如《史记》等. 三种文学含义分别通向三种文学观念：即文化、审美、惯例.
曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学专论。
曹丕，字子桓，是曹操和卞夫人所生的第一个儿子。因为曹操的长子，曹丕的异母兄弟曹昂在建安二年战死，所以曹丕继承了曹操嫡长子的身份。曹丕和曹植有过近十年的储位之争。尽管曹丕的文采不如曹植，但他更懂得经营，更为谨慎。所以最终击败曹植被立为魏太子。建安二十五年，曹操病故，曹丕嗣立为魏王。同年十月，他接受汉献帝禅让，代汉称帝。做了六年皇帝后病逝，谥号文帝。
作为帝王，曹丕只是一位守成之君，他没有父亲曹操的雄才大略，在位期间，并没有完成曹操一统天下的遗愿，也没能做出影响深远的政治改革。若论帝王功绩，曹丕的主要贡献，基本都集中在文化领域，他复兴经学，收集整理在汉末战乱中遗失的书籍，还组织文士编辑皇览。曹丕撰写的《典论》，是中国第一部文学批评专著，对中国文学史的发展，具有深远的贡献。
《典论·论文》
曹丕创作的《典论》是一个系列，共二十篇，内容包括政治、社会、道德和文化等等各个方面，可以说是一部政治文化论集，而论文只是其中一篇。可惜的是，典论的大部分篇章在战乱中散失了，只留下一些断笺残篇。只有论文一篇，因为被收入了南朝太子萧选所编选的《昭明文选》而完整地保留了下来。
《典论》创作于建安后期，增补于黄初三年，是曹丕非常看重的一部著作。成书以后，曹丕就抄录了两份，一份送给孙权，一份送给张昭，来彰显曹魏文化的优势。
汉末战乱造成了“白骨蔽平原，生民白遗一“的惨景，建安二十二年爆发了瘟疫，给当时人们的生命带来了毁灭性的打击（建安七子之中就有四位死于瘟疫），致使当时的文人文章经由汉赋的好大喜功，辞藻堆砌转换为对脆弱生命的感慨、喟叹与生命意义的思考。
曹丕身为帝王，极人世之崇荣，但他却时常感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”帝王将相，富贵功名很快便是白骨还丘，真正不朽的，能够世代流传的是精神上的产物，这是曹丕创作典论的原因。
《左传》云：“太上有立德，其次有立功，复次有立言。”曹丕希望树立典范之论以名垂后世，从而使得自己有限的生命，获得无限价值。
曹丕在《与王朗书》中写道：“人生有七尺之形,死为一棺之土。唯立德扬名,可以不朽;其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人雕落,余独何人,能全其寿?”
因此曹丕最为羡慕徐幹，他曾在与吴质书中说：著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
在曹丕看来，徐幹虽然英年早逝，但他在有生之年，写出了足以传之后世的经典著作《中伦》，生命升华为不朽价值。
论述文人相轻
“文人相轻，自古而然。……夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。……盖君子审己以度人，故能免于斯累。”
曹丕认为古今文人的通病就是文人相轻，他认为，文体的种类很多，很少有人能做到精通所有的文体，所以文人常以自己所长去比较别人所短的。人们常犯的错误就是不自见，不能客观地认识自己。曹丕认为文人相轻是不利于文学发展的，所以文人要自觉避免。
曹丕基于此，对建安文学时期的问题及风格做了初步的分析和定位：“夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也；唯通才能备其体。”
文以气为主
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
曹丕认为文学作品的内核就是气，气是文学作品的灵魂所在，不同人的文学作品不同，究其根源是因为文气不同。文气是文人气质禀赋在文学作品中的倾注和呈现，即便是一家人，也无法做到文气一致。
文气说是曹丕对于文学不朽的理论基础，他认为文气使后人在千载之后，仍然能够感受到文人的气质禀赋和脉搏，感受他们的魅力。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。”
曹丕创作的典论论文，是中国文学史上第一篇较为完整且自成体系的文的专论。论文将文的意义和价值提升到了一个前所未有的高度，曹丕认为文关系国家社稷大业，是可以让一个人名垂不朽的盛事。曹丕继承发扬了曹操的文学遗愿，通过《典论》的文学辩要，将曹魏文学推向一个讲究文辞华美，探究文理文义，思辨生命意义的文的自觉时代，这是魏晋文学的主要特征。
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