于敏，中国“氢弹之父”。
于敏（1926年8月16日-2019年1月16日），出生于河北省宁河县（今天津市宁河区）芦台镇，核物理学家，国家最高科技奖获得者。
1949年毕业于北京大学物理系。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。原中国工程物理研究院副院长、研究员、高级科学顾问。
从20世纪70年代起，在倡导、推动若干高科技项目研究中，发挥了重要作用。1982年获国家自然科学奖一等奖。1985年、1987年和1989年三次获国家科技进步奖特等奖。1994年获求是基金杰出科学家奖。1999年被国家授予“两弹一星”功勋奖章。2015年获2014年度国家最高科技奖。2018年12月18日，党中央、国务院授予于敏同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评“国防科技事业改革发展的重要推动者”。
2019年8月27日，公示为“共和国勋章”建议人选。9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予于敏“共和国勋章”。
邓稼先，中国“两弹一星”之父。
邓稼先，男，1924年6月25日生，安徽怀宁县人，毕业于美国普渡大学，曾任中国科学院院士，著名核物理学家。
邓稼先在一次实验中，受到核辐射，身患直肠癌，于1986年7月29日因手术时大出血在北京不幸逝世，终年62岁。
钱三强，中国“两弹一星”元勋。
钱三强（1913年10月16日—1992年6月28日），原名钱秉穹，核物理学家。原籍浙江湖州，生于浙江绍兴，中国原子能科学事业的创始人，中国“两弹一星”元勋，中国科学院院士。
1932年，毕业于北京大学预科。1936年，毕业于清华大学。1939年钱三强完成了博士论文——《α粒子与质子的碰撞》。1946年底，荣获法国科学院亨利·德巴微物理学奖。1948年，任清华大学物理系教授，中国科学院副院长兼浙江大学校长，中国科协副主席、名誉主席，中国物理学会副理事长、理事长。1980年7月24日，钱三强教授在中南海以《科学技术发展的简况》为题讲课。1992年6月28日，在北京病逝，终年79岁。
在核物理研究中获多项重要成果，特别是发现重原子核三分裂、四分裂现象并对三分裂机制作了科学的解释。为中国原子能科学事业的创立、发展和“两弹”研制作出了突出贡献。
饮茶诞生于中国，作为一种嗜好，通过贸易传入西方。但由于两个文化观念的不同，形成迥然有别的茶文化。中西方在饮茶的器具、饮茶的、饮茶的习惯、饮茶的礼仪上都有不同。
首先中国人饮茶多用瓷器、陶器，中国生产陶瓷，盖碗、紫砂壶是主要的冲茶器具，尤其是普洱茶，需要洗茶、分茶、盛茶，相应的不同步骤就需要不同器具。西方人青睐银器，多用银具冲茶。
其次中国人饮茶，常常不加佐料，尤其是从宋代开始，主要是清饮，保留茶的原香。西方人喜欢混饮，经常往茶里添加盐、糖、奶等佐料，以冲淡茶的碱味。
其三中国人的饮茶习惯往往是三五相聚，品味交谈，可以是有关茶的品质、人生感悟甚至生意往来。相对来说，西方人则更为实用，分为早茶、午茶、下午茶，根据不同场景变换不同茶饮。
其四在饮茶礼仪上，中国人有一套非常讲究的程式，这种程式往往与中国的哲学思想有关，饮茶在一定程度是悟道。西方人的饮茶礼仪更讲究场景，名目繁多的宴会、茶会，注重身份、格调，是社交的重要步骤。
宫体诗－－指以南朝梁简文帝为太子时的东宫,以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌.“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体,又指在宫廷所形成的一种诗风,始于简文帝萧纲.萧纲为太子时,常与文人墨客在东宫相互唱和.其内容多是宫廷生活及男女私情,形式上则追求词藻靡丽,时称“宫体”.后来因称艳情诗为宫体诗.
初唐四杰－－指初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人.他们扩大了诗歌题材,初步摆脱了南朝柔弱绮丽的文风,给诗坛带来清新健康的气息,上承梁陈,下启沈、宋,在诗史上占有重要地位.闻一多先生称他们是“年少而才高,官小而名大”的作家.
王孟－－盛唐诗人王维和孟浩然的并称.他们均以山水田园诗著称,而且好用五言描写自然景物.他们的诗歌都不注重词藻的华美,而是以极自然生动的文笔,表现一种高远而清幽的意境.立意新颖,诗歌的形象富于个性特征,艺术风格较为相近.
“诗仙”－－诗才飘逸如仙.白居易诗云：“诗仙归洞里,酒病滞人间.”（《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》）后来专指浪漫主义大家李白.严羽《沧浪诗话·诗评》：“人言太白仙才,长吉鬼才；不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之祠耳.”（1）
“诗仙”——诗仙指的李白.李白那追求理想、反抗权贵、要求自由的精神,高傲豪迈的性格,恣肆纵放、雄奇飘逸的诗风,以及他诗歌的“惊风雨”、“泣鬼神”的艺术魅力,不仅深深地吸引和影响着当时众多的诗人,而且也给后代的诗人和词人以强烈的鼓舞和启迪.很多诗人都是从李白那里汲取丰富的养料而取得杰出成就,他的许多优秀诗篇一千多年来一直照耀着我国文坛,哺育和影响一代又一代的诗人和作家,同时作为宝贵的精神财富,深受广大人民喜爱而得以广泛流传,故称之为“诗仙”.（2）
“诗圣”——诗圣指的是杜甫.杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人,在诗歌艺术上,他能够吸取和总结前人的成就,融合众长,兼备诸体,并形成特有的沈郁顿挫的风格.以诗歌全面而深刻地反映了时代的激动人心的变化,他以盛唐人的眼光,带着盛唐诗歌的伟大气魄,全面反映战乱以后的现实,既对现实矛盾、人民痛苦作了深刻的揭露,又洋溢着积极乐观的精神.同时,也为中唐现实主义诗歌的发展开辟了道路,在诗歌史上占据着划时代的地位.后世称之为“诗圣”.
“三吏”、“三别”－－杜甫所作组诗名.共包括六首诗：《新安吏》、《潼关吏》和《石壕吏》总称“三吏”；《新婚别》、《垂老别》、《无家别》总称“三别”.这组诗真实而生动地记录了诗人由洛阳至华州沿途所见安史之乱中的社会情景,深刻揭露了战乱给
人民带来的灾难和痛苦；揭露了封建国家和人民之间的利害冲突,表现了作者忧时丧乱
的深切感情.这组诗在形式上均采用乐府诗体,以对话或独白的刻画人物的内心活动,塑造了一批性格鲜明、饱满的形象,在杜甫的现实主义创作中具有特殊的地位.
新乐府－－新乐府是与古题乐府相对而言的,是一种用新题写时事的乐府诗.它始创于杜甫,元结、顾况又有所发展.白居易在《和李校书新题乐府十二首》的基础上扩充为五十首,名曰“新乐府”,遂得名.新乐府的形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.
新乐府运动——中唐新乐府运动是由张籍、王建、李绅等人的创作开始的.张王以大量新乐府著名于世.李绅写《新题乐府》二十篇,元和四年元稹以为“雅有所谓,不虚为文”,遂“取其病时之尤急者,列而和之,盖十二而已.”这就是《和李校书新题乐府博十二首》.白居易又在元稹的基础上扩充为五十首,名曰“新乐府”,并在序里明确提出其诗歌创作的主张.于是新乐府的创作从杜甫开始,经过元结、顾况,到白居易就形成一个现实主义诗歌运动.
古文－－古文是与六朝以来重辞藻、讲音韵和对仗的骈俪文相对而言的,指以文言所写的散文.韩愈把自己所写的那种继承三代两汉文体的散文称为古文,以别于流传已久的骈文.从此有了“古文 的这个概念.
古文运动——古文运动是唐德宗贞元时期,由于韩愈的大力提倡,古文发生了广泛的影响.许多人向韩愈请教,一时韩门弟子甚多.李翱、皇甫湜等都追随韩愈积极作古文,到了唐宪宗元和时期,又得到柳宗元的支持,古文逐渐压倒了骈文,占据了文坛的主要地位,这就是文学史上所谓古文运动.
韩柳——韩柳是指韩愈和柳宗元.他们都是唐代杰出的散文家和诗人,也是唐代古文运动的倡导者.韩愈的散文内容比较丰富,形式也多种多样,擅长于论说文,韩文的风格雄壮奔放,波澜曲折.柳宗元的寓言小品,讽刺社会上种种腐败现象,一针见血,有相当高的艺术性；他的杂文提示社会矛盾,具有现实主义精神.
永州八记－－永州八记是唐代古文家柳宗元贬永州司马时所写的八篇游记的总称.作者用清新秀美的文笔记写了永州的自然山水,并寄寓了自己政治上遭受逼害的激愤之情.柳宗元继郦道元之后,使山水游记成为一种独立的体裁,永州八记便是这方面的代表作.
韩孟诗派－－韩孟诗派是中唐时期与新乐府运动同时崛起的一个影响较大的诗派.其代表人物是韩愈、孟郊,此外还包括贾岛、卢仝、刘叉等人.这个诗派创作的特点是通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病,追求深险怪僻,刻意推敲.
（唐）传奇—— “传奇”是由于晚唐时裴铏写了一部小说集叫《传奇》,后来就以这个书名做为这一类小说的统称.唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的,唐传奇大多取材于现实生活.唐传奇的出现是中国小说史上的一次大飞跃,它标志着中国古典小说进入了成熟的阶段.
变文－－变文又称敦煌变文,指在敦煌发现的、唐代俗讲僧和民间艺人讲说故事的底本.变文的得名与佛家所谓变相有关.变文采用诗文相间、有说有唱的形式.散文部分是口述,韵文部分是吟唱.在讲唱变文时,有的还配合着图画.变文的内容分为讲唱佛经故事和讲唱人世故事两种.变文是后世各种说唱文学的先驱,它代表了文学发展的一个新方向.
词——词是曲子词的简称,就是歌词的意思.曲子词是唐五代时的通称,词是后起的名称.又叫诗余、乐府、长短句等.词是由乐以定词,根据词调的要求填词；而乐府诗则是选词以配乐.
花间词人——五代后蜀赵崇祚辑录了晚唐五代时期温庭筠、皇甫松、韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、和凝、顾夐、孙光宪、魏承斑、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震和李珣十八家词五百首,编为《花间集》十卷.这是我国最早的一部词集.这十八家除温庭筠、皇松和孙光宪以外,都是西蜀的文人.他们的词风大体上一致,后世因此称之为花间词人.（此题待校对、修改）
戏文—— 戏文是在杂剧和南方民间歌舞基础上形成的戏曲形式.
西昆体－－西昆体因杨亿编集《西昆酬唱集》而得名,为北宋初年出现的一个诗派.其代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演三人.这个诗派取法唐代的李商隐,要求抒写诗人内心世界和追求形式的华美,注重音节的铿锵,词采的精丽,又喜用典故,力图表现才学功力.浮艳是西昆体的大病.这个诗派散文的风格与诗相同,也称西昆体.
乌台诗案——“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱,御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句,以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼,苏轼的诗歌确实有些讥刺时政,包括变法过程中的问题.但此事纯属政治迫害.
三苏——三苏是指苏轼、苏洵、苏辙父子三人.都是著名的散文家.苏轼的散文自由之至,自然之至,而又极富变化.无论论说文、记叙文、杂文、散文赋,均多佳作.他的词在词史上有着特殊的地位.苏洵的成就主要在政论文；苏辙也以政论文见长.
苏门四学士——北宋后期的作家几乎无不受到苏轼直接或间接的影响.黄庭坚、秦观、晁补之、张耒,号称“苏门四学士”. 黄庭坚在诗歌方面影响很大,他的诗论颇引人注目.秦观是元佑时期主要词作家,词不仅情辞得兼,而且又合乎音律.晁补之诗歌创作以古乐见长,辞格俊逸.张耒的诗受白居易和张籍的影响颇深,诗风平易浅近.
《六一诗话》－－北宋欧阳修晚年所撰.共一卷.原名《诗话》,因欧阳修号六一居士,后人遂改书名为《六一诗话》,书中多评述北宋诗人的作品,亦涉及唐诗.以“诗话”名书,此书最早,这就为诗歌评论开创了一个新的形式,后人多有效仿者.
江西诗派－－江西诗派因南宋初年吕本中作《江西诗社宗派图》,并刊行《江西宗派诗集》而得名,为宋代一个影响深远的文学流派,代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人,他们后来又被称为这个诗派的“三宗”.这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”,讲求“点铁成金”、“夺胎换骨”,去摹古、变古,追求奇险硬涩的风格.
江湖派－－南宋后期出现的一个诗派,因南宋书商陈起曾刻印诗集《江湖集》而得名.集中多收录在野诗人的作品,其中有议论朝政、讥讽当权者的诗篇,因而造成江湖诗祸.江湖派作家大都浪迹江湖,但个人作品的思想、风格及艺术成就并不相同.其中戴复古和刘克庄的成就最高,影响也较大.
慢调－－慢调是词曲的一种格调.因曲调舒缓而得名.其意义与“长调”有别.（“长调”是从体制上划分的,一般指篇幅长于“中调”者,一说九十一字以上为“长调”）也有由单调小令演化而成的,如《江西月慢》、《木兰花慢》.依慢调所填的词称慢词.
一般来说,慢词的字句较多,如柳永为乐工作慢曲所填的词,便是以篇幅较长、句子错
综不齐为特色.但慢调毕竟不同于长调的意义.
诚斋体－－南宋诗人杨万里字诚斋,“诚斋体”即指他独特的诗歌风格.其突出特点是“活脱”,具体表现为构思新颖奇特,语言通俗活泼,风格爽朗轻快.
大晟词人－－宋徽宗时创立大晟,制作新乐,并以周邦彦为提举,会集词人乐师,讨论古音,审定古调,又增慢、引、犯等新的曲调.作者多依其体格填词,也称大晟词.又称周邦彦、万俟咏、晁端礼等在大晟府供职的词人为大晟词人.大晟词人的词作“言情体物,穷极工巧”（《人间词话》）,开南宋姜夔、吴文英的先河.
格律词派－－格律词派是南宋词两大流派之一.这个词派以姜夔为代表,其余重要的词人还有吴文英、史达祖等.南宋后期词坛学苏辛者流于粗豪,学柳秦者流于鄙俗.姜夔有意在艺术上矫正这些弊病,作词讲究章法、章律、追求完美蕴蓄的意趣.后继者更注重音韵格律的严整和辞藻的雕琢,故讲求音律与辞句的精美便成了格律词派的共同特点.
中兴四大诗人——中兴四大诗人是指陆游、杨万里、范大成、尤袤.陆游南宋时期杰出的诗人,诗今存九千二百多首.四十二以前的诗百余首,晚年在山阴写的诗七千多首.他的作品除悲愤激昂的爱国诗篇外,还有大量闲适诗.杨万里著有《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》等九个诗集,共存诗四千二百多首.范大成著有《石湖集》,出使金国写下七十二首绝和一卷日记《揽辔录》.尤袤的诗集已散失,现有辑本《梁溪遗稿》.
苏辛——苏辛指的是苏轼和辛弃疾.辛弃疾虽然与苏轼并称“苏辛”,同为豪放词派的代表,但两人的词风仍有很大的不同.辛弃疾一方面继承苏轼,高唱大江东去,一方面又以词体的当行本色出之,加以履行,豪放而谐音律.苏轼的词风是“壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节”；辛弃疾的词风,则以苍凉、雄奇、沉郁为主调.
易安居士——易安居士是李清照自号.李清照是我国文学史上著名女作家,在诗、词等方面都有所成就.她的词是南北宋之交的大家,是婉约派的代表.词的主要内容是踵继前人抒写爱情与离情别恨.
诚斋体—— 杨万里自号诚斋野客,一开始学江西诗派,后转向学习唐代诗人,最后又转而师法自然.终于创辟了一种新鲜泼辣的写法,被称为“诚斋体”
放翁体——“放翁”是陆游的晚号,陆游是南宋时期最杰出的诗人,他出自江西诗派而又不局限于江西诗派,诗歌以其高度的爱国思想和独具一格的诗风,称之为“放翁体”,在文学史上享有崇高的声誉.
稼轩居士——稼轩居士指的是辛弃疾.辛弃疾的创作以词为主,《稼轩词》存词六百多首.他的词,激荡着“整顿乾坤”的豪情壮志,忧虑国事与感叹自己的遭遇成为他的词的一个重要内容.怀古之作是他的一大成就.
说话——“说话” 是唐宋以来一种表演伎艺的名称,就是“说书”,讲说故事的意思.从事“说话”伎艺表演的人,称为“说话人”.“说话”作为一种表演伎艺的专用名称.始见于唐代,但是我国的说唱艺术,却早在唐代以前就已经存在了.秦汉时期就已流传着一种带有说唱性质的演唱体歌谣或娱乐表演.
说经——说经,谓演说佛书；说参请,谓宾主参禅司道等事.
讲史——讲史,讲说前代书史文传、兴废争战之事.
诸宫调－－诸宫调是说唱艺术之一种,产生于北宋,兴盛于金代及南宋,至元代渐趋衰亡.它取同一宫调的若干曲牌联成短套,首尾一韵；再用不同宫调的许多短套联成长篇,杂以说白,说唱各种故事.此种艺术有说有唱,而以唱为主.因用多种宫调曲子联套演唱故事,所以称“诸宫调”,又因它用琵琶等乐器伴奏,故亦称“弹词”,现存的作品有金代董解元的《西厢记诸宫调》等.
诸宫调——诸宫调是说唱艺术之一种,诸宫调产生于北宋,盛行于金及南宋,至元便渐趋衰亡.它用若干宫调的套曲联成长篇演唱各种故事,所以称“诸宫调”.（2）
话本－－话,即故事,话本原是“说话”艺人演讲故事所依据的底本,是宋元时期随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式,是从群众中产生的白话小说.分为讲史话本和小说话本两类.前者多用浅近文言.讲述取材于历史长篇故事（如《新篇五代史平话》）,又称“平话”,后来发展为章回体的长篇小说；后者则多为取材于现实生活的白话短篇（如《错斩崔宁》）,又称“短书”.鲁迅说：“这类作品,不但体裁不同,文章上也起了改革,用的是白话,所以实在是小说史上的一大变迁.”（《中国小说的历史的变迁》）
话本——话本原是“说话”艺人表演时所依据的底本,只供说话人表演之用
贺贻孙 清初文学家.字子翼,江西永新人.明崇祯时,与陈宏绪、徐士溥等结 社于豫章（今南昌市）.明亡隐居.康熙时地方官以博学鸿词荐,削发逃入深山.能诗文,所著有《诗筏》、《骚筏》、《水田居士文集》等.
陆次云 清文学家.字云士,钱塘（今浙江杭州）人.康熙间举博学鸿词,官江 阴知县.曾据明末史事,作《圆圆传》.其笔记小说,颇多荒诞迷信内容.所著有《湖棸杂记》、《澄江集》、《玉山词》等.
王夫之（1619--1692） 明清之际思想家.字而农,号姜斋.衡阳（今属湖南） 人.晚年居衡阳之石船山,学者称船山先生.明亡,在衡山举兵起义,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱.至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁.辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,始终未訏发.学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”.强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）.由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想.又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”.在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点.政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富.文学方面,善诗文,工词曲.所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解.所著经后人编为《船山遗书》.
吴绮（1619--1694） 清初文学家.字园次,号听翁,时称红豆词人,江都（今 江苏扬州）人.顺治拔贡,官湖州知府.骈文学李商隐.亦能诗词,并有戏曲创作.所著有《林蕙堂集》等.
万树 清代文学家、戏曲作家.字红友、花农,号山翁,宜兴（今属江苏）人. 国子监生.康熙时曾在广东作幕宾.对于词的格律,颇有研究,编有《词律》二十卷,为填词者所重视.又作有杂剧、传奇二十余种,今存《空青石》、《念八翻》和《风流棒》,合称《拥双艳三种曲》,情节曲折离奇,美化一夫多妻制.
董说（1620--1686） 清初文学家.字若雨,号俟庵、月函、漏霜,浙江乌程（ 今吴兴）人.明末诸生,复社成员.明亡后为僧,法名南潜,字宝云.曾从黄道周学《易》,通经学.工草书,能诗.所著有《董若雨诗文集》等.又作有小说《西游补》,讽刺明末世态,颇有名.
毛先舒（1620--1688） 清初文学家.字稚黄,又名骙,字驰黄,浙江钱塘（今 杭州）人.明诸生.明亡,不求仕进.曾从事音韵学研究,也能诗文.与毛奇龄、毛际可齐名,时称“浙中三毛,文中三豪”.所著有《囗书》、《思古堂集》、《诗辨坻》、《韵学通指》、《南曲正韵》等.
严绳孙（1623--1702） 清初文学家.字荪友,晚号藕荡渔人,无锡（今属江苏 ）人.初与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”.康熙间举博学鸿词,授检讨,参与编修《明史》,官中允.诗多吟咏山水田园,也能画.所著有《秋水集》.
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家.字大可,号初晴,又以郡望称西河 ,浙江萧山人.康熙时,任翰林院检讨、明史馆纂修官等职.治经史与音韵学,所撰《四书改错》,对朱熹《四书集注》有所批评.能文善诗词,并从事诗词评论,撰有《西河诗话》、《词话》.又通音律,撰有《竟山乐录》等书.著作颇多,后人编为《西河合集》.
刘体仁（1624--?） 清诗人.字公囗,颍川（今河南许昌）人.顺治进士,官 吏部郎中.曾从孙奇逢问学,与王士禛、汪琬友善.其诗多咏物赠答之作,表现闲情逸致.喜作画,并精鉴别.所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》.
魏禧（1624--1681） 清初散文家.字叔子,一字冰叔,号裕斋、勺庭.江西宁 都人.明末诸生.明亡后绝意仕进,隐居翠微峰.长于散文,有《魏叔子集》.
汪琬（1624--1691） 清初散文家.字苕文,号钝庵,长洲（今江苏吴县）人. 顺治进士,曾任刑部郎中、户部主事等职.康熙时举博学鸿词科,授编修.曾结庐太湖尧峰山,人称尧峰先生.论文要求明于辞义,合乎经旨.所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等.
陈维崧（1625--1682） 清文学家.字其年,号迦陵,宜兴（今属江苏）人.陈 贞慧之子.早岁能文,补诸生.晚年举博学鸿词科,授检讨.所填词多至一千六百馀首.风格以豪放为主,多抒写身世和感旧怀古之情,也有反映民间疾苦之作.又能诗与骈文.所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等.
叶燮（1627--1703） 清文学家.字星期,号已畦,寓居横山,时称横山先生, 吴江（今属江苏）人.康熙进士,官宝应令,以忤长官,被参落职.以诗论见称.所作《原诗》,论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“,及诗歌创作各方面的问题自成一家之言.有《己畦文集、诗集》等.
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家.字大可,号初晴,又以郡望称西河 ,浙江萧山人.康熙时,任翰林院检讨、明史馆纂修官等职.治经史与音韵学,所撰《四书改错》,对朱熹《四书集注》有所批评.能文善诗词,并从事诗词评论,撰有《西河诗话》、《词话》.又通音律,撰有《竟山乐录》等书.著作颇多,后人编为《西河合集》.
刘体仁（1624--?） 清诗人.字公囗,颍川（今河南许昌）人.顺治进士,官 吏部郎中.曾从孙奇逢问学,与王士禛、汪琬友善.其诗多咏物赠答之作,表现闲情逸致.喜作画,并精鉴别.所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》.
魏禧（1624--1681） 清初散文家.字叔子,一字冰叔,号裕斋、勺庭.江西宁 都人.明末诸生.明亡后绝意仕进,隐居翠微峰.长于散文,有《魏叔子集》.
汪琬（1624--1691） 清初散文家.字苕文,号钝庵,长洲（今江苏吴县）人. 顺治进士,曾任刑部郎中、户部主事等职.康熙时举博学鸿词科,授编修.曾结庐太湖尧峰山,人称尧峰先生.论文要求明于辞义,合乎经旨.所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等.
（《武备志》书影）
茅元仪（1594—1640），字止生，湖州归安（今浙江湖州）人，明朝末年著名的军事家、诗人、学者，文学家茅坤之孙，一生著述颇丰，编有兵学类书《武备志》240卷，著录诗文近千卷。关于茅元仪的生平，钱谦益在《列朝诗集小传·茅待诏元仪小传》中有所记载，勾画出茅元仪坎坷激荡的一生，他青年时期继承家学，但屡试不第，醉心于风月，中年时期抵御后金，却屡遭陷害，后被放逐福建，最终忧愤而死。
在茅元仪短暂的人生中，最值得一提的便是他的军事贡献。作为军事家的茅元仪，《武备志》可以说是茅元仪军事研究的结晶，茅元仪的军事贡献基本上也蕴含于《武备志》一书中。茅元仪的《武备志》共分为《兵诀评》《战略考》《阵练制》《军资乘》《占度载》五门，是晚明时期的军事百科全书。明朝末年，北部边疆不断受到游牧民族的袭扰，东南沿海倭患横行，国家内部军队管理混乱，流民问题日益加剧，一系列内忧外患激发了当时文人谈兵的热潮，文人对军事的参与度也得到提高，尤其是茅元仪在进入孙承宗的幕府之后，更是为茅元仪军事才能的发挥提供了平台。在晚明严峻的军事形势下，士人和将领都迫切需要一部军事类的普及读物，而《武备志》的诞生，恰好满足了当时社会上的需求。
（明代倭寇侵扰图）
茅元仪的《武备志》在保存中国古代军事文化方面具有十分重要的价值。其一，茅元仪收录了部分濒临失传的武器使用方法。在《阵练制》中，茅元仪收录了各种刀、剑、棍等武器的使用方法，同时以口诀和图像辅助，这种图文并茂的解说，使后人在理解传统武器使用技法上能够减少误差，更好地传承中国古代兵法。其二，茅元仪的《武备志》保存了大量边疆和民族的相关史料，《占度载》一篇中尤为集中。明朝末年北方边患日益严峻，使茅元仪对明朝与游牧族群的军事冲突格外重视，他对北方九大边镇和朵颜三卫等军事部落的记载十分详细，为后世认识明末的北方军事防线提供了重要的参考。其三，收录了《郑和航海图》，为中国航海史的史料保存作出突出贡献。《武备志》共收录20余页《郑和航海图》，详细记载了郑和下西洋途径的地名、地形和地貌，并绘制出大量航线。图中还表现出郑和的远洋船队是利用“牵星术”进行定位和导航的，可见罗盘导航为郑和的远洋航行提供了关键的技术支持。
（《武备志·占度载》书影）
作为军事家的茅元仪，身处内忧外患的明朝，能够敏锐地觉察到中国社会潜藏的军事危机，对北方边患和流民起义问题都有着十分深刻的认识。《武备志》的编纂，是茅元仪军事理论和军事思想的结晶，集中体现了明末知识精英对那个时代的军事问题的总体理解，对明朝末年的军事建设具有很强的实用意义。
参考文献：
1. 钱谦益：《列朝诗集小传》，北京：中华书局，1959年；
2. 任道斌：《茅元仪生平、著述初探》，《明史研究论丛》（第三辑），1985年；
3. 赵娜：《茅元仪＜武备志＞研究》，博士学位论文，华中师范大学历史文献所，2013年。
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