汉语言文学选以下比较简单:
1、中国近现代史纲要
2、马克思主义基本原理概论
3、英语（二）
4、美学
5、中国现代文学史
6、中国古代文学史（一）
7、中国古代文学史（二）
8、外国文学史
9、语言学概论
10、11、（中国文化概论、唐诗研究、宋词研究、鲁迅研究、茅盾研究、中国古代文论选读、西方文论选读、训诂学、现代汉语语法研究、影视文学，任选其中两门）
12、毕业论文
见文快乐！笔者来简单讲讲，希望于读者有所帮助！
首先，关于金文，中通古代一种书体名称，指的是铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。金文应用的年代，上自商代末期，下至秦灭六国，约800多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420个。
据笔者寡闻，相关书籍推荐如下：
《三代吉金文存》上中下三册，20卷。罗振玉1963年穷毕生所藏金文拓本编纂而成，1937年影印行世。中华书局1983年10月用罗氏印本影印。末附孙稚雏《三代吉金文存辨证》。是书以金文铭文拓本，原纸付印，多精品，鉴别亦精。铭文按器形分类，再依铭文字数多少排列。
《金文通释》日本人白川静所著。白鹤美术馆昭和55年3月初版。七卷九册。卷一至卷三为西周青铜器铭文通释，卷四为东周青铜器铭文通释，卷五为金文学史、考古学研究方法、金文学研究方法、历法的研究方法、西周断代年历谱、列国器编年。卷六西周史略及金文通释补释、补记。卷七两周青铜器铭文释文及索引。
《金文编》容庚编纂。1925年印行初版，1939年再版时有所增修。1959年3日科学出版社重印，重印前经中国科学院考古研究所校订过。三版由张振林、马国权摹补本。本书共引用有铭铜器3902件。正编字头2420号，重文19357个，附录1352文，重文1132个。正编大体依《说文》分部排比，各字上注篆文，编排字码，重文系列各字之下。每一金文据铭文拓本或影印本临摹，都注明出处。书末附器目和检字。
《金文诂林补》台湾中央研究院历史语言研究所专刊，周法高编纂。十四卷八册，补编增录1973年后三十年来出版之铜器铭文七百余通，逐字编为索引，附于有关各条之下，较容书增收三百余字。另外择译日本学者之金文著作数十万言，有加藤常贤之《汉字起源》，赤冢忠之稿本《殷金文考释》，白川静之《金文通释》，《说文新义》。第七册为《附录、补遗》。《附录》释容庚《金文编"附录》所收字。第八册为别册，有《金文诂林及补编通检》、《金文诂林新采用彝器目录及分类目录》、《引用书籍、论文目录》、《引用书籍论文索引》、《引用诸家索引》，并附《三代吉金文存目录索引》。
《金文诂林附录》上下卷一册。李孝定、周法高、张日升编著。香港大学出版。以容庚增订三版《金文编》为依据，罗列诸家之说于每字之下。上卷为图形文字之可识者。容书附录上收文562，重751，此书较容书多收9文。下卷为形声之不可识者，考释犹待商榷。容书附录下收文638，重234，此书较容书多收4文。末附《隶定字通检》、《引用书籍论文目录》、《引用书籍论文索引》、《引用诸家索引》。
《青铜器论文索引》孙稚雏编著。中华书局1986年6月初版。此书兼收各种论文集和报刊杂志上有关青铜器和金文研究中的中文论著，酌收译文，至1982年为止。兼收陶文、盟书、简帛、刻石，玉器铭及汉代乌篆等文字资料。末附《著者姓名（或单位）索引》、《引用专著及论文集目录》、《引用报刊目录》。《后叙》对八百年来青铜器的著录和金文的研究作了简要的论述。
其次，甲骨文，中国古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。甲骨文，是中华道统的文之一。2017年11月24日，入选《世界记忆名录》。
相关书籍推荐如下：
《甲金篆隶字典》选择常用的甲骨文、金文、篆文、录书等，可满足读者学习汉语、了解古文字演变的需要，也可作为海外推广汉语教学的参考教材，适合中等以上文化程度的各界读者，尤其是学生、语文教师、书法爱好者、美术和广告设计者学习与使用。
《文字学ABC》中国传统文字学入门必备书，全书分上、中、下三篇。上篇主要讲文字的源流，包括文字通论、文字形音义的原起，以及文字的变迁、废弃和增加。对甲骨文、古文、篆文、隶书这些汉字发展的重要阶段，都做了简要的说明。中篇主要讲六书的条例，包括六书通论及各书的说解。对每一书都能条分缕析，结合具体的例字，说明其正例和变例。下篇是研究文字学的书目，相当于一个简明的文字学研究小史。
《出土文献与楚史研究》，充分利用甲骨文、金文、简牍等资料，结合传世文献及考古实物资料研究楚史“珞珈史学文库”第一批推出的二十多位教授的文集之一，该文库是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。本书将有关甲骨文、金文、简帛等出土文献与传世文献相结合，研究楚文字的演变规律及疑难字等楚文化特有的现象。
《文字系统：语言学的方法》全景讨论世界所有现存的和历史上出现过的文字系统，从历史和发展、内部结构、言文关系以及社会语言因素等四个主要方面考察了诸种文字系统，如玛雅文字、甲骨文、印度河谷印章文字等古文字，越南文字、切罗基文字、布利斯文字等现行文字。
《龟甲兽骨文字集联》集甲骨文书法、甲骨文行义考订，甲骨文集联的熟语警句于一身。作者孙常叙根据《甲骨文字集释》《殷墟文字类编》等多种文献对部分甲骨文的字形、字义做了深入细致的考证，对部分甲骨文字形做了“改旧从新”的处理，并分别写在相关的熟语、警句集联后。
其相关书籍推荐：
总之，三种古文字相关著作互有交叉，可借鉴融通。以上便是笔者简答，期略有益于读者！
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东苍山县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的学生。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。三十二章虽各自成篇，但其精神实质是一脉相承的。
《荀子》的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。
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