阅读是一个非常好的习惯，正所谓活到老学到老。
那么如何培养自己阅读的兴趣？
首先: 对于阅读，也是一个有趣和枯燥并合的过程，要先学会坚持，定一个目标，比如每天坚持一个小时看书、阅读，无论是看小说也好，笑话也好，总之先培养每天的阅读时间，形成一个规律。
其次: 兴趣是很重要的，选择一个自己喜欢的阅读领域，书写自己的感悟。
最后: 书中自有黄金屋，阅读是非常快乐的事，在阅读的时候，可以适当的选择一种舒适的环境，你会发现书融入境，是很美好的享受。
玄奘（602年~664年），人们又称他为“唐僧”。其实，“唐僧”这一称呼是不科学的，因为“僧”是指“和尚”，“唐僧”即“唐朝的和尚”。唐朝的和尚多着呢，玄奘一人占据了“唐僧”这个词，怎么合适呢？
玄奘，在古典小说《西游记》里，是个被神化了的人物。实际生活中他是一个活生生的、有着颜强的斗争意志和进取精神的人，是我国唐代著名的佛教高僧、卓越的翻译家、不畏艰险的旅行家，而并不是一个佛法无边的神。
玄类，俗名陈袖，十三岁削发为僧，在刻苦钻研佛经中，他发现各家佛经所说分歧很大，难得结论：从而决心亲自去佛教圣地天竺，求取真经。
贞观初年，玄奘约了几位同伴，奏请朝廷准其西游取经。因为当时西域政局不稳，唐太宗未准他的要求。这时有几个同伴打退堂鼓了。但玄奘却在629年毅然西出长安，孤身而行，并立下誓言：“若不到天竺，决不东归一步。”“宁可西行而死，决不东归而生。”玄奘冒着生命危险，越过杳无人烟的荒漠，横渡波涛汹涌的江河，攀登沟壑万丈的冰山，爬过飞鸟绝迹的葱岭，穿过中亚南部的大雪山，终于到达了印度。
驰名世界的那烂陀寺，是当时印度最大、最壮观的佛教寺院，也是最大的佛学研究中心。那烂陀寺寺规极严，只有那些学问高深的和尚，经过该寺高僧考问通过，方可入寺。可是，玄奘进入那灿陀寺时，却受到隆重的欢迎和接待。寺院主持戒贤法师是当时天竺的佛教权威，已一百多岁，早就不讲学了，但他被玄奘诚恳的求学精神所感动，破例收玄奘为弟子，传授佛经。玄奘在该寺经过近四年的虚心求教，刻苦钻研，学问有了很大长进，后经戒贤法师的推荐，以渊博的学问而被拜为该寺十名上座三藏法师之一。所以后人文称玄奘为“唐三藏”。
一位外国和尚，在印度佛教最高学府获得如此崇高的头衔，是印度佛学史上一个绝无仅有的例子。玄奘后来还遍游印度各地，参观胜地，求师会友，学问更加精深。玄奘在印度学经时期，曾以学识精深的声望，应邀参加过佛教内部各派之间的各种辩论大会。其中最大的一次是642年，由印度历史上十分有名的帝王，戒日王所主持召开的曲女城佛教学术大会，到会的有十八国国王、僧徒、官员、百姓，共六于多人，个个都是有专门学问的知名人士。
玄奘任大会的论主，演讲了他的论文，后又将他的论文抄出，张贴在会场门外，并按照当时印度论辩的惯例，声明说：“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。”在十八天的辩论中，竟没有一个人能驳倒玄奘的观点。从此，玄奘扬古印度，受到天竺国君与僧众推崇。当时，许多人要求玄奘留在天竺，可是玄奘却放弃了在天竺的崇高声望和优厚的物质待遇，毅然决然地要回祖国。
643年，玄奘辞别那烂陀寺寺友及戒日王开始返国。645年，玄奘回到长安，随身带回了用二十匹马驮着的大批佛经及佛像。唐太宗得知玄共归来，立即命宰相在长安城内的朱雀桥举行隆重大会，欢迎这位中印友好的使者归来。玄奘西游，历时十七年，行程五万里，出发时年仅二十八岁，东归时已经四十四岁了。
玄奘回到长安后，仅仅休整了三个月，便开始了十九年的三更就寝、五更起身、孜孜不倦、辛勤劳作的翻译佛经工作，直到去世。玄奘还把自己的西游经历，包括沿途138个国家的历史、地理、政治、经济、物产及风土人情、宗教信仰等内容，编着成一部《大唐西域记》。这部巨著一直是后人研究中亚、西域和印度半岛古代历史、地理的珍贵资料。
664年，玄奘逝世。长安周围五百里内的一百多万人为他送葬，表达了对他的爱戴之情。一千多年来，玄奘取经的故事，始终是鼓舞人们不畏艰险、勇于进取的一种精神力量。
玄奘虚心好学的态度和不断进取的精神，也赢得了古今印度人民的钦佩和赞扬。在印度的国家博物馆中，详细记载着玄奘留学印度的事迹；那烂陀佛学院中，珍藏着玄奘使用过的物品；印度历史学家不止一次地在他们著作中提到玄奘的名字；就连那些接受启蒙教育的印度儿童，也能从教科书中学到记述玄奘苦心治学的动人篇章。
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