开处方时，来春荣将产于浙江的一种土人参，学名猫人参的猫字省掉了，是这轻轻的一勾，减掉了一个字，他必须为自己的轻率和不负责付出沉重的代价.当然，时隔十几年后，他向笔者谈起这件事情的时候，仍然为自己当时的行为辩解，说当时人太多了.有30名士兵帮助维持秩序，排队看病的排成长龙，从街边快到广场上去了.为了快开处方，便将猫人参的猫字省掉了.其实一副药才五元钱，一个月药费刚好150元，明眼的人都知道，怎么会用人参呢!然而，今天看来这也仅仅是一个托辞，无法掩饰当时来氏本人文化的贫瘠以及家乡那块土地赋予他的精明和狡黠.最后的结果是：聪明反被聪明误.来氏在津门刮起的旋风，在普通老百姓心中造成震撼之时，自然也引起了同行们的注意.有十多名医学专家以患者的身份来观察他的门诊，河西区的一些药剂师被集中起来开会，受命化验他的草药里究竟含有什么成分…初冬的一天上午，天津一家医院的一位教授和区里一个主管卫生业务的女同志来到门诊部，正式提出请来春荣去他们医院搞合作开发，来春荣未加思索就严辞拒绝了.理由是自己已经与医院签了合同，不能一女嫁两家，但骨子里透着他对那两位专家的不恭不敬.这一男一女两位来者没有说话，只是看了看他的处方，便微笑着退出来.这深藏不露的微笑，蕴含着多少玄妙的潜台词，来春荣当时并没有读懂.生活护理：世界并不是牢房，而是一所虚无的儿童乐园，里面有千百万懵懵懂懂的孩子用积木错误地拼摆着上帝的名字—埃·阿·鲁宾逊《致书商的信》寂寞的日子对他来说仿佛是一种慷慨的惠泽.他可以避开尘世的喧嚣和纷扰，静下心来整理从民间收集的6000多个秘方，单方和验方.对药物的药理，毒性，生长土壤，采撷时间，男人与女人，北人与南人的用药量都作了自己独到的研究.这段时间，最让来春荣欣慰的是他对天下第一病魔—癌症有了一个惊人发现.来春荣经过长期仔细的观察，发现癌症病人中有一个被许多人忽略了的概率：一般癌症患者存活期超过5到10年者，大多在患病或手术之后有过一个产感染的经历，他觉得正是这些活跃的细菌将癌细胞吞噬了，接着抗生素最后又将感染源消灭，故此癌症患者的病灶得到了很好的治愈.这就给了他一个极大的启示，培植一种可以吞噬癌细胞的菌体，值入人体，经过科学的检验，已经证明癌细胞消灭之后，再将抗生素注入体内，将感染源治愈.这便是他的以矛攻矛，以毒攻毒的观点.他将自己的观察和思考的论点整理成一篇小小的医学文章，投到了中国改革开放的前沿地带—深圳市科委主办的杂志《深圳科技.也许是因为他的异想天开，或者是由于他的观点独具一格《深圳科技》杂志社的编辑慧眼识珠，将他的小论文破格刊登在1987年第3期的《深圳科技.深圳来了位专治绝症的草药王相对于干燥，枯寒，粗犷的北方，比之于杏花，春雨，过于精明和小心眼的江南，岭南的红土地更多的是温湿与润泽，风雨与阳光，更多的带着人性的温馨与豪爽.深圳，原来仅是中国南海边一座小小的渔村，1978年，随着中国改革开放的总设计师邓小平的历史巨笔在这里圈下一个圆后，短短的十年间，赫然崛起为一座年纪最轻，发展最快的国际都市.来春荣应聘南下，不仅领略到了南方的温情，更重要的是寻找到了施展自己才干的大舞台.从此，他草药医生的生涯与岭南的土地就没有分开过.最早让来春荣在深圳一鸣惊人的是一位从香港过来求医的叶老太太。
詹天佑（1861年4月26日—1919年4月24日），字眷诚，号达朝，中国近代铁路工程专家。汉族，原籍安徽婺源（今属江西），生于广东南海。12岁留学美国，1878年考入耶鲁大学土木工程系，专习铁路工程，毕业论文《码头起重机研究》获得哲学学士学位；1905-1909年指挥修建我国自建的第一条铁路—京张铁路；创造竖井施工法和人字形线路，震惊中外；筹划修建沪嘉、洛潼、津芦、锦州、萍醴、新易、潮汕、粤汉等铁路中，成绩斐然。著有《铁路名词表》、《京张铁路工程纪略》等；有“中国铁路之父”“中国近代工程之父”之称。
《山海经》的原作者已经不可考，我们只知道他的编者是刘向、刘歆父子。而据这对父子的说法，他们认为《山海经》的原作者是大禹和伯益。但我们却能从《山海经》中读出大禹之后的史实，这至少能证明《山海经》的原作者不止大禹和伯益。
大禹：夏启之父，儿子共同建立了“夏朝”，开启了“家天下”。
伯益：帮助大禹治水，又辅佐了启。
刘歆在《上山海经表》中称他是根据32篇的《山海经》版本校订出18篇的《山海经》的。现在我们所见的就是这个版本。《山经》5篇，《海经》13篇，全书只有31000字。其中《海经》原本不是书，而是图，战国时期有人将图转述成了文字，也就是“缘图以为文”。
《五藏山经》是帝禹时代的地理文献汇编，没有记录此外的内容。很可能就是大禹和伯益时所写。
《海外四经》没有夏以后的内容。
《大荒四经》没有商以后的内容，应该是后人编写的。
《海内经》主要是追溯历史，应该也是后人编写的。
所以，《山海经》的作者应该是来自几个不同时代的人。目前是有这么几个观点：
1）《山经》战国楚人作，《海内外经》西汉人作，《大荒经》、《海内经》东汉魏晋人作。
2）《山经》东周时作，《海内外经》至迟为春秋战国时所作。
3）《海内经》4卷作于汉初，其余为战国时楚人作。
4）商朝人所作。或为西周时商朝遗巫作。
其实，题目中的问题基本上是无解的了，不如改成，《山海经》到底成书于什么时候？
从《山海经》中折射出的朝代信息太多了。但是，整体来看《山海经》里的神话体系似乎还很混乱，里面的语言风格还古怪的很，显然是早期之作。
其中的《五藏山经》所记山川是以洛阳为中心，以殷之旧有区域范围的山河记载的最为详尽。并且以南、北、西、东、中的排列顺序记录，这正是殷人的五方观念。
还有一点，《山海经》中的《海经》里隐藏着“天干地支”的信息。所以，我比较赞成第四种观点，即《山海经》成书于商朝，或西周时，它的原作者至少是与商人有关。
此外，还有一种非主流的观点，即认为《山海经》里的有些故事是由国外传入中国的，如十日神话。在美国大峡谷的印第安人部落中流传着10日神话，射日的神话源于印第安人的部落，这个神话是印第安人讲给当时旅行到美洲的中国人听的。
美国的一位女博士根据《山海经·东山经》在北美试着考察，她有一个比较惊人的发现。美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉与《东山经》中的山脉走向、河流走向、动植物相吻合，甚至山与山的距离也吻合。
最终，这位女博士宣告：“过去2000多年一向被中国中国人认为是神话的《山海经》，不是神话，而是真实的文字记录。早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险。”
但正如前文所说，《山海经》的内容过于荒诞，也难以考证。这也很容易让人钻空子，讲一些似是而非的结论出来。
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