一、多给学生普及一些对国家有贡献的名人故事。
二、多给学生讲讲国家近几年来的经济发展情况。
三、与历史相结合来跟学生讲讲以前所发生的历史故事与现在的发展有什么相关联。
四、多给学生讲讲社会现状，其实不是太平的社会，要鼓励学生多关心社会发展的问题。
五、多给学生讲讲现代社会的军事冲突与社会矛盾，鼓励学生积极讨论并表达观点。
高一政治说的是经济消费 应该围绕这个展开
作为新时代的大学生，想要保持政治清醒 坚定不移的跟党走的话就要多了解时事，多参加相关的活动；了解最近的政策，向不正确，不被允许的行为说不，拒绝浪费时间，充实自己，有计划的去提升自己，做好新时代的接班人。
党员是构成政党的基石和细胞。党员的数量和质量决定政党的规模和群众基础，党员的素质在很大程度上决定政党的水平。
党员有一定的权利和义务，受党纪的约束，在实现党的决议（纲领、路线、方针、政策）方面起重大作用。
一般政党都重视吸收、挑选和培训党员，并依靠党员开展活动，以实现该党的主张。各类政党和各国政党的党员资格和作用等有所不同。
经过对《形势与政策》课的学习，我对国内外的形势与政策有了更深刻、更全面、更真实的了解，虽然只是短暂的一节课，但却使我受益匪浅，感触良多。
形势与政策课是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们学生进行形势政策教育的主要渠道、主要阵地，是我们每个大学生的必修课程，在我们大学生的思想政治教育中担负了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地贯彻落实了中央的有关精神，是我们当代大学生关注的热点问题，帮助我们掌握正确分析形势的立场，观点和方法。
首先，给我们授课的老师滔滔不绝，睿智敏捷的思维，丰富多彩的素材，以及别有风趣的讲演，无不为我们展示了一位领导所具备的良好素质和出众能力，在这里，我们不仅享受着知识的积淀所带来得无限快乐，更被其无穷的讲演魅力所深深陶醉。我赞美他，是因为他优秀，我们钦佩他，是因为我们年轻，我们用自己年轻、活跃、开放、包含的个性来聆听哲人的教诲，固然会受益匪浅、泽被至深。
我们认识到，形势与政策左右我们的发展，对我们具有重要意义。史有“识时务者为俊杰”，今应为“适时务者为俊杰”。社会历史的大发展已决定了个人发展的最大环境、最大上限，制约着可选择度，决定着大学生成功的机率,影响很具体,也很深远。因此，我们应学会认识和把握形势与政策。
形势是制定政策的依据，政策影响形势的发展。我们必须吃透政策的原意，懂得灵活变通，具备创新能力。与此同时，我们还应顺应形势与政策，发展自我：找准自己的发展目标，结合自己的优势，定位自己的方向及发展地位；依据个人目标，制定切实可行的方案，努力奋斗，构建知识结构体系，拓展素质，不断提高个人能力，打造出“诚、勤、信、行”的品牌大学生；利用形势与政策，为我所用，形成对形势与政策的敏锐的洞察力和深刻的理解力，培养超前的把握形势与政策的胆识，“艺高人胆大，胆大艺更高”，利用形势与政策，实现自我大发展。
树立一个远大理想，做一个成功人士！
关注世界。当今世界飞速发展，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代过去了。地球村里的变化日新月异。生在当代，作为大学生的我们，岂能做那四角的书柜？抛掉陈旧的观念，拥抱外面精彩的世界，才是我们应该做的。
其次，青年是推动社会和历史前进的一支重要力量。
无论是人类社会发展的历程中，还是中华民族发展的历程中，青年都发挥了重要作用。而大学生是青年中，知识层次较高，最具潜力，最有创造性的群体，因此，当代大学生的精神面貌和人生价值取向，将直接影响到国家的未来，事关中华民族伟大历史复兴的全局。
再者，当今国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战，当代大学生也面临着深刻的国内外环境，所以，在高校大学生中广泛开展形势政策教育，对当代大学生如何在纷繁复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，坚定信念，振奋精神，努力学习，报效祖国，具有重大的现实价值，与深远的历史意义。
综上所述，作为21世纪的大学生，我们更应该把握住自己，努力学好专业知识，为祖国明天的建设添砖加瓦。
最后，我想说，学校开设的《形势与政策》课非常必要。因为， 高等学校形势与政策教育是高校大学生思想政治教育的重要内容，是提高大学生综合素质、开阔胸怀视野、增强责任感和大局观十分重要的方面，它使我们更深刻地认识了世界，认识了中国，认识了我们与世界的差距，以及我们自身的不足，使我在思想上迈进了一大步。
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这个答案非常简单，那就是孔子所提出的“儒家思想”确实非常不适合春秋战国时期诸侯国用来安身立命，甚至争霸天下。同时事实也证明了当时“法家思想”才是最适合各国国情和社会情况的，秦国更是因此从弱变强，最后一统天下。
当然，如果说孔子的儒家思想是1.0版本，其之后的弟子以及孟子、荀子所创建的是2.0版本，那么最后董仲舒在汉武帝时期所提出来的就是3.0版本。值得注意的是，董仲舒所提出的儒家3.0版本实际上以2.0版本为核心，然后掺杂道家、法家、阴阳五行家的思想汇集而成的，跟孔子提出的儒家1.0版本已经相差甚远。
所以，如果说实话的话，那就是孔子当时提出来的儒家思想，别说不受列国欢迎，列国君主没有按妖言惑众罪把孔子砍了那都是先秦时期的君主们对各类思想的宽容和大肚。如果这样子说你还听不懂这到底是怎么一回事，接下去我们可以稍微捋一捋。
孔子所提出的儒家思想是1.0版本，其核心为“仁、义、礼、智、信”和“恕、忠、孝、悌（尊老敬上）”。对于儒家思想到底讲什么，相信绝大多数人都是清楚的，说白了就是“尊尊亲亲”，是对人的约束，更是“道德标准”。
不过你不要以为这个1.0版本儒家思想就是孔子完完全全的原创，实际上并不是，它是对夏、商、周三代传统文化礼仪一个总的囊括、总结和继承，而其参考蓝本实际上是为《周礼》。那为什么偏偏总结这一套学说的人是孔子，而不是其他诸如丁子、张子、王子的呢？理由很简单，因为孔子是鲁国人。
东周末年，周皇室势微，周礼崩塌，而鲁国的先祖是为周武王弟弟周公旦的儿子伯禽，由于是“宗邦”，所以当时的鲁国有：
周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周
且：
周礼尽在鲁矣
也就是说鲁国是当时周礼保存最为完善的国家，为此出生于鲁国的孔子以《周礼》为蓝本创建出了“儒家学说”。前文说了，1.0版本儒家思想是道德品质，是对人的约束，且是《周礼》的继承，所以卫国的卫灵公、卫出公，晋国的赵简子，都曾决定让孔子过去做官。
这是因为儒家思想本身就是教化人。但是孔子当一地父母官可以，为相治国却绝对不行，所以当孔子提出要以儒家思想治国的时候，各诸侯基本是像看个傻子一样看待他。特别是进入战国之后，各国之间竞争激烈，甚至可以用争分夺秒发展国力这么形容。但是儒家治国却是一个非常漫长的过程，完全不利于此时的社会国情。孔子到处碰壁也是自然而然的事情了。
到了汉武帝时期以后，董仲舒所掺杂道家、法家、阴阳五行家的思想汇集而成新的儒家思想，即前文我们说的3.0版本，在其上更是构建了“君授神权”的最顶级思想。说白了，他是为当时的西汉王朝所量身定制，为巩固皇权所产生的儒家思想，其核心是对汉武帝权威的保障，自然就受到汉武帝追捧，并把儒学列为国学了。
我们要知道的是儒家思想并不是一成不变的，为什么孔子倡导的儒家思想在先秦会遭到几近所有有脑子的国君抵制，就是因为它并不是为那个时代所量身定制的“治国方针”，它是孔子的一种“愿景”，是非常理想化的。如果哪位帝王接受了，估计只会亡国的更快。这点上历史已经证明了“法家”才是正确的。
而后来的儒家思想，自董仲舒之后，包括程朱理学所出来的新儒家会在元朝被列为“国术”，都是因为它是随着时代变化而变化的。统治者要的只是一个儒学名目，一个儒学壳子，然后往里面塞自己想要塞的东西，故而在长达2000年的时间里它至始至终都是我国封建时期的主体思想。
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